du Mans Louis de Bourbon, fut le premier envers qui, en 1519 Je roi exerça le droit d’élection que lui conféra cet acte, à l’exclusion des chapitres cathédraux, lesquels en jouissaient auparavant. Le jurisconsulte P. Pithon fait paraître en 1594, son traité en trente-trois articles, sur les libertés de l’Église Gallicane : les maximes qui y sont contenues acquirent en quelque sorte force de loi, quoiqu’elle n’en eussent pas l’authenticité, avant l’édit de 1719, où l’article 50 se trouve inséré. Un autre édit, donné à Romorantin, en 1560, contre l’hérésie, ne fut rédigé par le chancelier de l’Hôpital, suivant l’aveu de ce célèbre magistrat, que pour éviter un plus grand mal, l’établissement de l’inquisition. Enfin, en 1587, la Sorbonne arrête cette proposition régicide : « que l’on peut ôter le gouvernement aux princes que l’on ne trouve pas tels qu’il le faut, comme on ôte l’administration au tuteur qu’on a pour suspect (daniel) ; et, en 1589, un décret du même corps délie les sujets du serment de fidélité envers le roi. »
Un grand nombre d’ordres religieux sont fondés ou admis en France, pendant cette même période. Les Barnabites d’abord, en 1533 ; ensuite, en 1534, la société de Jésus, qu’institua Ignace de Loyola, canonisé depuis. En 1594, les Jésuites sont bannis de France, par arrêt du parlement de Paris, après l’attentat de Jean Châtel ; mais Henri IV les rappelle en 1603, et leur donne la majeure partie de son patrimoine de la Flèche, pour y fonder le magnifique collège où l’on conspirait contre sa vie six à sept ans après. Les Récollets s’établissent en France en 1584 : deux couvens de cet ordre sont fondés dans la province, à la Ferté-Bernard et à Château-du-Loir. En 1592, a lieu l’établissement des pères de la Doctrine Chrétienne ; en 1601, celui des pénitens nommés Picpus ; l’année suivante, les frères de la Charité, institués en Espagne trente ans auparavant, sont appelés à Paris par Marie de Médicis ; enfin, en 1604, le parlement enregistre
