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ALEXANDRE 78 20 Théologie. — Indications générales, 1, 771 ; xu, 1124. — Idée de la “ dogmatique », xv, 432. Conception de l’Église, xv, 2201. — Invocation cet intercession des saints, x1v, 971.-— Culte des reliques, des saints, de la Vierge, x1v, 972-73. 3° Polémiques. — Avec le P. Buffier et le P. Daniel sur la grâce, x, 2175-76 ; xt11, 551-53.-— Appui de son disciple Serry, x, 2176 ; xIv, 1962. 49 Tendances gallicanes, 1, 770 ; vi, 9LR. Voir D. ! Il1. G. E., 1, 286-87.
ALEXANDRE D’ALEXANDRIE (A. Pionninao d’Alessandria della Paglia}. — : À. et les Spirituels,
XIV, 2537, 2539. — Sur la pénitence, x11, 1625. — Distinction du S.-Esprit des autres personnes, xv, 1749.
Contemporain de Duns Scot, auquel il succéda comme régent en théologie à Paris (1307-1304), encore qu’il ait reçu licence d’enseigner avant hi à Rome (1 : 03), À. fut mêlé aux grands événements de son temps : au procès des Templiers, aux discussions avec les Spiriluels, au concile de Vienne. Ministre général des Mineurs après Gonzalve d’Espagne. Il mourut le 5 oct. 1314. — Son activité théologique fut considérable : un Commentaire sur les Sentences, très répandu ; des commentaires sur lsaïe, S. Jean et l’Épître aux Romains : sur la Métaphysique dl’Aristote et le De anima : un Quoclibet (1307-1308) ; un Tractatus de nusuris ; trois autres relatifs aux discussions sur la pauvreté : enfin des Questions disputées : presque tout encore inédit.
Bibl. — L. Veuthey, À. d’Alexandrie, maître de l’l ! niuersité de Paris, dans E, F., 1931, p. 1145-76, 319-441 ; art. réunis sous le titre : À. d’Alernandrie, maître de l’univ. de Paris et ministre général des Frères Mineurs, Paris, 1932, 152 p.
☞ Glorieux, Répertoire « des malires en thénlogie de Paris, 11, notice 340 ; V. Doucet, dans À. F. 11. xxvI, 1934, p. 539 sq. ; F, Pelster, dans Gr. 19 : 37, p. 291-317 ; F. Stegmüller, Repert. Commentariorum in Sententias P. Lombardi, 1, Wurtzbourg, 1947, p. 29-2°. P.
GLORIEULX.
ALEXANDRE D’APHRODISIAS (ville de Carie), le meilleur commentateur d’Aristote dans l’antiquité, vivait vers l’an 200 après J.-C. — On a de lui : 1° des commentaires d’Aristote : du premier livre des lremières analytiques, des Topiques, des cinq premiers livres de la Métaphysique, du traité Des perceptions des sens. L’Acadérmie de Berlin a donné une édition critique de ces commentaires ; — 2 des traités : de l’Ame, du mélange et du destin lDe fato). Dans’ces traités, Alexandre enseigne lu liaison indissoluble des différentes parties de l’âme dans l’unité de celle-ci, de sorte que l’âme entre complète dans l’existence avec le corps et périt avec lui, l’intellect agent étant identique à la divinité.
Ces conceptions d’Alexandre ont fortement influcncé l’aristotélisme arabe et juif. Elles furent reprises aux xve et xvre s. par les « alexandristes » (Pietro Pomponazzi et Simon Porta), qui niaient l’immortalité de l’âme et prônaient un déisme naturaliste. Pour éviter de heurter de front la doctrine de l’Église, ils distingualent La vérité philosophique et la vérité théologique. Le Ve tout. du Latran a condamné la doctrine alexandriste dans sa vire session, 19 déc. 1513 (Denz.-Bannw., n. 738 ; voir D. T. C., vart, 2681-82).
Toutes les histoires de la philosophie et de la littérature grecque traitent d’A. d’Aphrodisins, particulièrement Zeller, Die Philosophie der Griechen, 4° éd., 111, 817 sq. — Sur l’alexandrinisme, UÜeberweg, Grundriss der Gesch. der Phit., 111, 1924, p. 564 ; Hefele-Leclercq, vitt, 419 sq. ; L. T. K., 1, 247 ; voir aussi M.-M. Cette, L’essor de la pensée au M. A. Paris, 1933, passim, spécialement p. 35, 38-39, 209-23.
CG.
FRITZ.
Voir ici, 3, 1886-87 ; xunt, 1697-98 : xIV, 1906 (Sepulveda) ; x11, 2545 (Pomponazzi).
ALEXANDRE DE
HALÈS (ou de Alès). — Vie.
Œuvres. Somme de théologie. Méthode. Doctrine. Alexandre de Halès et S. Thomas d’Aquin [A. Vacant], 1, 772-85. Sur cet article, voir xv, 2462. I.
ŒUVRES. — Ouvrages philosophiques, historiques, exégétiques, théologiques, 1, 773-75.-— La Théologiæ Summa, 1, 775-800. — Auteurs, x1v, 1706, 2353, 2360, 2363 (Guillaume de Mérison, cf. x, 5939-40 ; x111, 1086), 11, 30, 968 (S. Bonaventure) ; xt, 2703-04 (Eudes Rigaud). — Division, 1, 776 ; IV, 1542 (dogmatique}) ; x, 2442 (morale).-— Idée de la théologie, 1x, 1126 : xv, 393-94, 400. — A. initiateur du « Traité des lois », 1x, 872. A. et Aristote, 1, 779 ; 14, 975. — A, et Roger Bacon, 11, 30 ; xv, 407.-— [Influence sur : S. Bonaventure, 11, 963, 968, 975-76 ; Jean de la Rochelle, vi, 788-89 ; R. Lulle, 1x, 1126 ; Louis Prutenus, xit1, 1086, -— A. et S.’Thomas, 1, 783-84. — A. et Richard de Saint-Victor, xt, 2694, —— Témoignage d’A. sur les deux éditions des Sentences, xt11, 1966.
[I. DoctrinNes. — Sur les préambules. —— Écriture, origine divine, vrt, 2119. — Crédibilité, 111, 2266-68. — Miracle, valeur démonstrative, x, 1892.-— Foi, informe et formée, 1, 781-82. — l’oi et science, vi, 454.
Sur Dieu. — Connaissance spontanée et obscure, 1v, 8736-77. — (Connaissance des attributs, 1v, 1188. — Doctrine franciscaine de la participation, 1v, 1233— 31. — Idée d’infini, 1v. 123%, 1239. — Prédestination, x11, 2938.— Volonté salvifique, xv, 3368.— Trinité, xv, 1731-35 ; génétation du Fils et procession de l’Esprit, v. 21465 (voir art.
VERDE, XV, 2667— 68}. — Habitation du Saint-Esprit dans l’âme, xv, 1844, 1847. — Influence d’A. en théologie trinitaire, xv, 1738-39, 1742.
Sur la créalion et les créatures.— Création, 111, 2084 ; non ab ælerno, 1x, 1121-22.— Anges, les instants de leur voie, r, 1227 (voir art.
DÉMON, 1v, 392). —— Composition hylémorphique des esprits, r, 2505. — L’homme, pluralité de formes substantielles, 1, 2505 : vi, 574 ; xv, 911. — Information du sang par l’âme, vi, 585. — Pas de traducianisme, xv, 1356. — Justice originelle, virt, 2045-36 ; x1v, 266.1. Sur le péché vriginel. — (Euvre importante d’A., x11, 432, 596. — Concupiscence et péché originel, x11, 449, 458.-— Existence et notion (le formel et ie matériel), xt1, 459-60. — Concupiscence et ignorance. peines du péché originel, 459-60. — Culpabilité, 460.-— Adam chef inoral de l’humanité, 461. — Moyen de propagaliun, 461. — Conséquences, 461-62. — Destruction du péché originel, 462. — Influence d’A. sur S. Bonaventure, 163-65, 468 ; sur G. Biel, 506. — S. Anselmne et A., 4414. Sur l’incarnation.-— Convenance, vit, 1945. — Hypostase, vu, 410. — Union hypostatique, vit, 526, 529, 536. — Comparaisons, vi, 540-411. Causalité par rapport aux miracles, vrrt, 1318.
Sur la Sainte Vierge.-— Conception et sanctification, 1, 780-81 ; vir, 1044-17, 1048, 1058.— llénitude de grâce, 1x, 2423.-_ Absence de tout péché, 1x, 2417. Sur la grâce et la vie surnaturelle. —’l’utiorisme d’A., XI, 422-23 ; 429. — Réalité de la grâce habituelle en nous, VI, 2116 : 1x, 1238-39 ; x11, 1271. — Grâce gralum factens et gräce grulis dala, xn, 1271. — Nécessité de la grâce habituelle pour atteindre notre fin, vi, 1606-07. — (Connaissance de la grâce, vi, 1617-18. — (râces de persévérance, xn, 1273.-— Justification, vin, 2109. — Préparation à la justification, vrir, 2115-19, et œuvres préparatoires, 2119-20 ses. art.
MÉRITE, x, 693-941, 706).-_— Vertus et dons du S.-Esprit, 1v, 1771-72, 1775. — Reviviscence de la grâce, x111, 2631, et du mérite, 2640-11. — Mérite « interprétatif :, x, 688 ; de condigno et de congruo, 693-944, 706. — La « juste » récompense,
XIV, 2681. — Nature du péché, x11, 145. Sur les sacrements. — En général : institution, 1, 782 ;
XIV, 566, 575 ; causerilé, 1, 782 ; x1v. 578-79 ; grâce sacramentelle, 629 ; les sacramentalia, x1v, 470. — Baptéme : institution, 117, 251 ; matière, 253-541 ; obligation, 277 ; effets, grâce et vertus, 289, 293 ;
