du chap. xii, 1-6, de l’Ecdésiaste : Mémento creatoris tui in diebus juventutis tuse, etc. — 5<> Dans l’Expositio difficultatum suborientium in expositione tabernaculi fœderis, ibid., col. 215-255, Richard traite d’abord de la construction du temple dont il tire un sens tropologique. La seconde partie est un simple commentaire littéral de la description du temple de Salomon d’après le livre des Rois, tandis que la troisième traite de la chronologie des rois de Juda et d’Israël. — 6° Les Declarationes nonnullarum difficultatum Scripturse, ibid., col. 255-265, et YExplicaiio aliquorum _ pastuum difficilium Apostoli, ibid., col. 665-681, portent sur certains textes de saint Paul. On a donné depuis le xtie siècle des explications plus plausibles aux difficultés indiquées par Richard. — 7° Suivent, col. 265-401-, les Mysticas adnolationes in Psalmos. Ce sont plutôt des homélies pieuses que de véritables commentaires exégétiques. Le Psaume xxtii est seul expliqué tout entier. — 8° Vin Cantica Canticorum explicatio, ibid., col. 405-524, semble inspirée de saint Grégoire le Grand ; elle renferme plus d’instructions morales que d’interprétations allégoriques. -— 9’Citons pour mémoire le petit opuscule Quomodo Christus ponitur in signum populorum, ibid., col. 523528. C’est plutôt un sermon. — 10° Dans Vin visionem Ezechielis, ibid., col. 527-660, orné de plans et de figures schématiques, Richard s’attache surtout à l’explication littérale des animaux, des roues et des édifices décrits dans la vision du prophète. — 11° De Emmanuele librï duo, ibid., col. 601-661, réfutant les objections d’un certain maître André. C’est donc un petit traité d’exégèse polémique. — 12° L’œuvre scripturaire la plus considérable de Richard de Saint-Victor est constituée par les In Apocalypsim loannis libri seplem, ibid., col. 683-888. C’est encore une paraphrase mystique de chacune des visions de l’Apocalypse. Si nous avons exactement recensé l’œuvre exégétique de Richard de SaintVictor, il faut pourtant rappeler que lj n’est point son principal mérite. Il est bien plus théologien mystique qu’interprété de la Bible.
— Voir Histoire littéraire de la France, t. xiii, p. 47288 ; Fabricius, Bibliotheca medii œvi (1746), t. vi, p. 243-39. La plupart des autres études relatives à Richard de Saint-Victor s’occupent surtout du mystique, du théologien et du philosophe.
J. VAN DEN GlIEYN.
2. RICHARD SIMON. Voir Simon (Richard).
- RICHE##
RICHE (hébreu : ddsên, mêah, ’asar, sô’a, kâbêd ; Septante : tiXo-juio ; , îumv ; Vulgate : dives, locuples), celui qui possède des richesses. — 1° Riches en général. — Le riche et le pauvre sont tous deux l’œuvre du Seigneur, Prov., xxii, 2, qui n’a pas plus d’égards pour le premier que pour le second. Job, xxxiv, 19. La bénédiction de Dieu fait devenir riche, Prov., x, 22 ; la gloire du riche, comme celle du pauvre, est la crainte du Seigneur, Eccli., x, 25, et heureux est-il quand il est sans tache et ne court pas après l’or. Eccli., xxxi, 8. Qui donne libéralement devient riche. Prov., xi, 24. La prière du pauvre monte à l’oreille du riche. Eccli., " xxi, 5 ; le riche peut donner de larges aumônes. Marc., xii, 41 ; Luc, xxi, 1. Un riche devait avoir l’honneur d’offrir une sépulture au Sauveur. Is., mt, 9, — Il ne faut pas se tourmenter pour devenir riche, Prov., xxiii, 5, ni s’enorgueillir de l’être. Jer., IX, 23. La fortune est pour le riche comme sa forteresse. Prov., x, 15 ; xviii, 11. Il a de nombreux amis, Prov., xiv, 20 ; il se croit naturellement sage. Prov., xxviii, 11. Il travaille encore à acquérir des richesses, Eccli., xxxi, 3 ; mais la satiété lui ôte le sommeil, Eccle., v, 11, et mieux vaut le pauvre bien portant, que le. riche affligé de maladie. Eccli., xxx, 14. Le riche peut être réduit’à la plus basse condition. Eccle., x, 6. — On a ordinaire ment pour le riche des attentions qui ne sont pas toujours justifiées. « Le riche vient-il à chanceler, ses amis le soutiennent… Quand le riche fait une chute, beaucoup lui viennent en aide ; il tient des discours insensés, et on l’approuve… Le riche parle, et tout le monde se tait, et on élève son discours jusqu’aux nues. » Eccli., xiii, 25-28. Saint Jacques, ii, 2, 3, blâme ceux qui attribuent au riche une place d’honneur à cause de sa richesse.
2° Riches célèbres. — Parmi les personnages, bons ou mauvais, renommés pour leur richesse, la Sainte Écriture nomme Abraham, Gen., xiii, 2 ; Ésaû et Jacob, Gen., xxxvi, 7 ; Booz, Ruth., ii, 1 ; Job., xxxi, 25 ; David, I Par., xxix, 28 ; Nabal, I Reg., xxv, 2 ; Berzellaï, II Reg., xix, 32 ; Salomon, III Reg., x, 23 ; II Par., îx, 22 ; Josaphat, II Par., xvii, 5 ; xvru, 1 ; Ézéchias, II Par., xxxii, 27 ; Judith, viii, 7 ; Aman, Esth., T, 11 ; X.erxès, Dan., xi, 2 ; Joakim, mari de Suzanne, Dan., xm, 4 ; Zachée, Luc. xix, 2 ; Joseph d’Arimathie, Matth., xxv, 57, et, parmi les hommes illustres d’Israël, « des riches ayant des biens en abondance. » Eccli., xuv, 6.
3° Mauvais riches. — Le. mauvais riche répond durement, Prov., xviii, 23, domine sur le pauvre, Prov., xxii, 7, commet l’injustice et ensuite prend de grands airs, Eccli., xiii, 3, écrase les pauvres qui, à cause de cela, le détestent, Eccli., xiii, 23, 24 ; Is., v, 17, use de fraude, Eccli., xxv, 4, opprime les malheureux. Mich. vi, 12 ; Jacob, ii, 6. L’apologue du riche qui s’empare de la brebis du pauvre, II Reg., xii, 1-4, et la parabole du mauvais riche et de Lazare, Luc, xvi, 19-22, font ressortir le caractère injuste ou égoïste du riche qui n’a pas la crainte de Dieu. Mieux vaut le pauvre intègre que le riche fourbe. Prov., xxviii, 6. Il y a toujours inconvénient à se lier avec un plus riche quesoi, Eccli., xiii, 2, et surtout à se quereller avec lui, parce que son or lui permet d’écraser son adversaire. Eccli., vm, 2. — Le méchant ne s’enrichira pas définitivement, sa fortune tombera un jour ou l’autre, Job. xv, 29 ; un jour, il se couchera pour la dernière fois, Job, xxvii, 19, et n’emportera rien avec lui en mourant. Ps. xlix (xlviii), 17 ; Jacob., 1, 11. Souvent, à devenir plus riche, on se perd. Prov., xxii, 16. Le riche qui pense à bâtir pour serrer ses récoltes, va mourir la nuit même. Luc, xii, 16-20. Que les riches ne soient donc pas impies. I Tim., vi, 17. — Les riches sont exposés ainsi à toutes sortes de tentations. Il leur est difficile, par conséquent, d’entrer dans le royaume des cieux. Matth., xix, 23, 24 ; Marc. ; x, 25 ; Luc, xviii, 23-25. Vouloir devenir riche, c’est s’exposer à succomber à ces tentations.’I Tim., vi, 9. Malheur aux riches qui cherchent et trouvent leur consolation ici-bas. Luc, vi, 24. Qu’ils pleurent sur les calamités qui fondront sur eux. Jacob., v, 1.’4° Riclies spirituels. — Le Seigneur lui-même est riche envers ceux qui l’invoquent, Rom., x, 12, riche en miséricorde. Eph., ii, 4. Riche par nature, Jésus-Christ s’est fait pauvre, afin de nous rendre riches spirituellement. II Cor., viii, 9. — Les chrétiens sont ainsi riches en Jésus-Christ. I Cor., i, 5. Ils doivent l’être en bonnes œuvres, I Tim., vi, 18, en humilité, Jacob., i, 10, en foi, Jacob., ii, 5, en mérites. Apoc, ii, 9. Il en est qui se croient riches et ont besoin de tout. Apoc, iii, 17. Pour devenir riche, il faut acheter au Sauveur de l’or éprouvé par le feu, c’est-à-dire obtenir de lui une charité ardente. Apoc, iii, 18. Au festin du Rédempteur, les riches de la terre mangeront et se prosterneront, devenant ainsi des riches spirituels. Ps. xxii (xxi), 30. Les riches qui ne le feront pas seront renvoyés les mains vides. Luc, i, 53.
- RICHESSE##
RICHESSE (hébreu : hâmôn, tôb, yegî’a, nékés, oSér, sû’a ; chaldéen : nekas : Septante : 7cXovtoî, t «
