du Talmud, p. 121. Une variante des Septante par rapport au texte hébreu, II Sam. (Reg.), iii, 12, porte au lieu de tahtav, « de sa part », xpô ; ©aiXàu. ou ï|V. « Il (Abner) envoya des messagers àTélem où il (David) était ». David avait été dans ces parages, I Sam. (Reg.), xxvii, 8-11, mais il est difficile de savoir quelle est l’origine de cette leçon des Septante et quelle est sa valeur. — Divers interprètes croient que Telàïm de
I Sam., xv, 4, n’est pas différent de Télem. Voir Telaïm.
- TELMON##
TELMON (hébreu : Talmôn, « oppresseur » ; Septante : Ts).fj.’iv), Lévite, chef d’une famille de portiers du Temple. I Par., ix, 17 ; II Esd., xi, 19. Ses descendants retournèrent de la captivité en Palestine avec Zorobabel. I Esd., ii, 42 ; II Esd., vii, 45. Ils reprirent leurs fonctions à Jérusalem du temps de Néhémie.
II Esd., xii, 25.
- TÉMÉRITÉ##
TÉMÉRITÉ (Vulgate : temeritas), hâte irréfléchie dans l’action et dans la parole. — Le mari peut désavouer le vœu témérairement formulé par sa femme. Num., xxx, 9. Dieu frappa Oza à cause de sa faute, sal, d’après la Vulgate : « de sa témérité ». II Reg., VI, 7. Il ne faut pas se presser de parler pour ne point parler témérairement. Eccle., v, 1. L’homme prompt à parier vaut moins qu’un insensé. Prov., xxix, 20. D’après la Vulgate : « Le téméraire s’attire la haine par son langage. » Septante : « Leprophète sera détesté pour ses discours, » sens conforme à l’hébreu qui porte le mot maàià’ « oracle », traduit dans la Vulgate par « téméraire ». Eccli., ix, 25. — Le grammate d’Éphèse recommanda à ses concitoyens d’éviter toute témérité, tout acte
inconsidéré. Act., xix, 36.
- TEMOIGNAGE##
TEMOIGNAGE (hébreu : ’cd, ’êddh, iâliâdûld’; Septante : (naprûpiov ; Vulgate : testimonium), assurance donnée officiellement à un fait.
I. De la. part de Dieu. — 1° Différentes institutions de l’ancienne Loi portent le nom de « témoignages », en tant que représentant l’intervention de Dieu au milieu des hommes. Les préceptes du Seigneur sont fréquemment appelés « témoignages », ’edôf, jiapTÛpia, testimonia, Deut., iv, 45, etc., parce qu’ils sont l’attestation du souverain domaine de Dieu et l’expression de sa volonté. Voir Loi mosaïque, t. iv, col. 329 ; Morale, col. 1260. Cette loi est probablement le « témoignage » que le grand-prêtre Joïada remit au jeune Joas après l’avoir fait proclamer roi. IV Reg., xi, 12 ; II Par., xxiii, 11. Comme Jéhovah résidait au milieu de son peuple, les objets qui étaient le siège de sa présence portaient le nom de « témoignages ». Il y a ainsi 1’ « Arche du témoignage », ’ârôn hâ-’êdut, xigwrôç toj napTupîov, Exod., xxv, 22, etc., le « Tabernacle de réunion », ’ohél mô’êd, que les versions appellent « Tabernacle du témoignage », ctxïjv^ tou [lap-rupi’ou, tabernaculum testimonii, Exod., xxvii, 21, etc., le voile qui est devant le témoignage, vélum teslimonii. Lev., xxiv, 3. À proprement parler, le « témoignage » n’est autre que le propitiatoire. Voir Propitiatoire, col. 747. — 2° Isaïe, vm, 16, appelle « témoignage » l’enseignement qu’il donne au nom de Dieu, l’autel que Dieu fait dresser en Egypte, Is., xix, 20, et le livre prophétique qu’il écrit en vue de l’avenir. Is., xxx, 8. — 3° Jésus-Christ est venu pour rendre témoignage â la vérité, Joa., xviii, 37, et il s’acquitta de cette mission. Joa., iii, 11, 33 ; v, 31-39 ; vii, 7 ; viii, 13-18. Plus tard, l’Esprit lui rendra témoignage. Joa., xv, 26 ; I Joa., v, 8. Le témoignage du Christ, I Cor., i, 6 ; ii, 1 ; I Tim., ii, 6 ; vi, 13, est devenu l’Évangile prêché par les Apôtres, Matth., xxiv, 14 ; Marc, xiii, 9 ; Luc, xxi, 13 ; II Tim., i, 8, et auquel le Seigneur a rendu témoignage par des miracles. Act., xiv, 3. — 4° Autrefois, Dieu s’était rendu témoi gnage à lui-même parmi les gentils, en comblant tous les hommes de ses bienfaits. Act., xiv, 16. Il a témoigné qu’il voulait l’admission des gentils dans son Église, en leur donnant Je Saint-Esprit. Act., xv, 8. Il avait rendu témoignage aux anciens patriarches, en leur parlant et en les bénissant. Heb., xi, 2-39. Les Israélites l’ont prié de leur rendre témoignage en intervenant pour leur cause. Eccli., xxxvi, 17.
II. De la part des hommes. — 1° Des témoignages matériels sont constitués pour rappeler des conventions, des souvenirs ou des enseignements. De cette nature sont les sept brebis données par Abraham à Abimélech, Gen., xxi, 30, le monceau de pierres de YegarSâhadâ(a ou Galaad, érigé en souvenir de l’alliance conclue entre Jacob et Laban, Gen., xxxi, 44, 52, le cantique de Moïse, Dent., xxxi, 19, l’autel élevé sur les bords du Jourdain par les tribus transjordaniques, Jos., xxii, 27, 34, la pierre dressée à Sichem par Josué, Jos., xxiv, 27, le soulier donné par celui qui renonçait à son droit de lévirat, Ruth, iv, 7, le sacrifice offert par le lépreux, Matth., viii, 4 ; Marc, i, 44 ; Luc, v, 14, la poussière des sandales secouée sur la maison inhospitalière, Marc, VI, 11 ; Luc, îx, 5, la rouille qui témoigne contre les possesseurs de trésors. Jacob., v, 3. — 2° On rend témoignage en justice pour ou contre quelqu’un. Le faux témoignage, dont le but est parfois de plaire au méchant, est sévèrement condamné. Exod., xx, 16 ; xxiii, 1 ; Matth., xv, 19 ; xix, 18 ; Marc, x, 19 ; Luc, xviii, 20 ; Rom., xiii, 9 ; etc. On ne peut pas condamner sur le témoignage d’un seul. Num., xxxv, 30 ; Deut., xxii, ’6 ; cf. Joa., xviii, 23. — 3° Ceux qui le méritent reçoivent bon témoignage de leurs semblables. Job, xxix, 11 ; Act., vi, 3 ; x, 22 ; xvi, 2 ; xxii, 12 ; xxvi, 5 ; Rom., x, 2 ; II Cor., viii, 3 ; Gal., iv, 15 ; Col., iv, 13 ; III Joa., 3, 6, 12 ; I Tim., iii, 7 ; v, 10. Jésus-Christ a reçu le témoignage des prophètes, Act., x, 43, de Jean-Baptiste, Joa., i, 7, 8, 15-34, de la Samaritaine, Joa., IV, 39, des foules qui l’entendaient, Luc, iv, 22 ; Joa., xii, 17, de Jean l’Évangéliste, Joa., xix, 35 ; xxi, 24 ; Apoc, xxii, 20, de ses propres œuvres. Joa., x, 25. — 4° La conscience rend témoignage, en formulant des arrêts indépendants de l’homme lui-même. Rom., Il, 5 ; ix, 1 ; II Cor., i, 12. La perversité des méchants témoigne contre eux. Sap., xvii, 10. Les Juifs témoignaient contre eux-mêmes qu’ils étaient bien les fils des meurtriers des prophètes. Matth., xxiii, 31.
— 5° Moïse a été fidèle à rendre témoignage à Dieu. Heb., iii, 5. Les Apôtres et les disciples ont été appelés à rendre témoignage au Sauveur, c’est-à-dire à proclamer sa divinité en dépit de toutes les persécutions. Matth., x, 13 ; Act., iv, 33 ; II Thess., i, 10 ; Apoc, i, 2, 9 ; vi, 9 ; xi, 7 ; xii, 11, 17 ; xix, 10 ; xx, 4. Mais le témoignage de saint Paul ne put pas être reçu à Jérusalem.
Act., xxii, 18.
- TÉMOIN##
TÉMOIN (hébreu : ’éd, et une fois iahêd, Job, XVI, 19 ; Septante : (j.âpx’j< ; ; Vulgate : testis), celui qui garantit la vérité d’un fait ou d’une parole.
1° Dieu pris comme témoin. — Dieu, qui sait tout et voit tout, est invoqué par l’homme comme témoin, soit d’une convention, Gen., xxxi, 50 ; Jud., xi, 10, soit de la sincérité d’une affirmation, I Reg., xii, 5 ; Job, xvi, 20, soit de la gravité d’une faute commise. Jer., xxix, 23 ; xlii, 5 ; Mich., i, 2 ; Mal., iii, 5. Il est en effet le témoin des pensées et le scrutateur des cœurs. Sap., i, 6. Saint Paul emploie volontiers la formule « Dieu m’est témoin », pour donner plus de force à ce qu’il affirme. Rom., i, 9 ; II Cor., i, 23 ; Phil., i, 8 ; I Thess., ii, 5, 10. Sans doute, Dieu n’intervient pas pour rendre témoignage ; mais on sait bien qu’on ne l’invoquerait pas impunément, si l’on disait le contraire de la vérité.
— Jésus-Christ est le « témoin fidèle » par excellence parce qu’il a révélé aux hommes tout ce que le Père
