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MIRACLE
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t. i, col. 1969-1970 ; la verge changée en serpent, la lèpre de la main, ~Feau changée en sang. Exod., iv, 2-9, 28-30. Voir Moïse. — 2. Sur les dix plaies d’Egypte, voir Plaies d’Egypte ; Verge ; Eau, t. ii, col. -1520-1521 ; Grenouille, t. iii, col, 347-348 ; Cousin, t. ii, col. 10931095 ; Mouche ; Peste ; Ulcère ; Grêle, t. iii, col. 336 ; Sauterelle ; Ténèbres ; Premikr-nê. La Sainte Écriture mentionne ensuite l’apparition de la colonne de nuée, Exod., xiii, 21-22, voir Colonne de nuée, t. ii, col. 853-856 ; le passage de la mer Rouge, Exod., xiv, 21-28, voir Rouge (Mer) ; l’adoucissement des eaux de Mata, Exod., xv, 23-25, voir Eau, t. ii, col. 1521 ; la chute des cailles et de la manne, Exod., xvi, 8-15, voir Caille, t. ii, col. 33-36 ; Manne, t. iv, col. 656. — 3. Pendant le séjour au désert, d’autres merveilles se produisen t : la manifestation divine du Sinaï, Exod., xix, 3-24, voir Sinaï ; l’apparition de la gloire de Dieu sur le tabernacle, Exod., xl, 32-34, voir Gloire de Dieu, t. iii, col. 251-252 ; la combustion de l’holocauste d’Aaron par le feu du ciel, Lev., ix, 23-24 ; le châtiment céleste de Nadab et Abiu, Lev., x, 1, 2 ; la seconde chute des cailles, Num., xi, 31, 32 ; la lèpre infligée à Marie, sœur de Moïse, Num., xii, 10-15, voir Lèpre, t. iv, col. 184 ; le châtiment divin de Coré, Dathan, Abiron et de tous les révoltés, Num., xvi, 19-49 ; la floraison de la verge d’Aaron, Num., xvii, 8 ; la production de l’eau par la percussion du rocher, Num., xx, 8, voir Eaux de contradiction, t. ii, col. 1523 ; les guérisons par la vue du serpent d’airain, Nuin., xxi, 9, voir Serpent d’airain ; la parole proférée par l’ànesse de Balaam, Num., xxii, 30, voir Balaam, t. i, col. 1391 ; la sépulture de Moïse. Deul., xxxiv, 5, 6. — 4. L’établissement des Hébreux dans la terre de Chanaan donne lieu à un certain nombre de miracles : le passage du Jourdain, Jos., iii, 15-17, voir Jourdain, t. iii, col. 1743-1744 ; la destruction des murs de Jéricho par le son des trompettes, Jos., vi, 20, voir Jéricho, t, iii, col. 1292-1293 ; la découverte par le sort du prévaricateur Achan, Jos., vii, 18, voir Achan, t. i, col. 129-130 ; l’arrêt du soleil et la victoire de Gabaon, Jos., x, 11-13 ; le feu sortant de la pierre pour consumer les offrandes de Gédéon, Jud., vi, 21 ; la rosée et la toison, Jud., vi, 36-40 ; l’annonce de la naissance de Samson, Jud., xiii, 2-5, et les faits extraordinaires qui remplissent sa vie.
3° Sous les rois. — La période qui s’étend de Samuel à la captivité s’ouvre par les révélations faites au jeune Samuel, I Reg., iii, 4-18 ; la chute de l’idole de Dagon devant l’arche, IReg., v, 2-5 ; le retour de l’arche conduite par deux vaches seules, I Reg., vi, 7-12 ; le châtiment des Bethsamites, I Reg., vi, 19 ; l’indication du choix de Saül par le Seigneur, I Reg., ix, 17, et ensuite du jeune David, I Reg., xvi, 12, pour être rois ; enfin l’évocation de Samuel par la pythonisse d’Endor. I Reg., xxviii, 11-20 ; voir Évocation des morts, t. ii, col. 2129-2131. — 2. Sous David, qui reçoit plusieurs fois des communications divines. II Reg., ii, 1 ; vii, 4, 5. Oza est frappé pour avoir touché l’arche, II Reg., vi, 7 ; une peste de trois jours est envoyée par Dieu à la suite du dénombrement. II Reg., xxiv, 15. Salomon est favorisé deux fois de communications divines, III Reg., iii, 5 ; ix, 2, et, à la dédicace du Temple, une nuée miraculeuse remplit l’édifice. III Reg., viii, 10,
11. — 3. Sous les rois suivants, ce sont les prophètes qui font ordinairement les miracles. Ahias annonce à Jéroboam sa prochaine royauté, III Reg., xi, 31, et à la femme de Jéroboam la mort de son fils, III Reg., xiv,
12, etc. ; à la menace d’un autre prophète, la main de Jéroboam se dessèche et son autel schismatique se brise. III Reg., xiii, 3-5. Les prophéties elles-mêmes, qu’elles se rapportent à des événements prochains ou à un avenir plus éloigné, rentrent dans la série des faits nettement surnaturels. Voir Prophétie. — 4. Le prophète Élie opère de nombreux et grands miracles, sur- tout dans le royaume d’Israël, montrant ainsi que Dieu ne se désintéresse pas de la partie schismatique de son peuple. Il prédit la sécheresse prolongée, III Reg., xvh, 2 ; est nourri par des corbeaux dans le torrent en Carith, III Reg., xvii, 4, 6, voir Corbeau, t. ii, col. 961 ; multiplie la farine et l’huile de la veuve de Sarephta, III Reg., xvii, 14-16 ; ressuscite le fils de cette veuve, 1Il Reg., xvii, 22 ; fait descendre le feu^du ciel sur son sacrifice du mont Carmel, III R&g., xviii, 34-38 ; reçoit de l’ange la nourriture qui lui donne la force de marcher quarante jours jusqu’au mont Horeb, III Reg., xix, 5-8 ; est envoyé par Dieu pour sacrer Hazaël roi de Syrie, Jéhu roi d’Israël et Elisée prophète,
III Reg., xix, 15, 16 ; fait dévorer par le feu du ciel cent deux envoyés du roi Ochozias, dont il prédit la mort, IV Reg., i, 10-12, -16 ; se fait un passage à travers les eaux du Jourdain en les frappant avec son manteau, IV Reg., ii, 8, et enfin disparait dans un char de feu.
IV Reg., ii, 11. Voir Élie, t. ii, col. 1670-1675. 5. Elisée, disciple d’Élie, se fait aussi un passage dans les eaux du Jourdain avec le manteau de son maître, IV Reg., ii, 14 ; adoucit les eaux de Jéricho, IV Reg., n t 19-22 ; annonce aux rois ligués contre Moab l’arrivée de l’eau dont ils manquent, IV Reg., iii, 16-20, voir Inondation, t. iii, col. 883 ; multiplie l’huile de la veuve, IV Reg., iv, 3-6 ; prédit à la Sunamite la naissance d’un fils, qui meurt ensuite d’insolation et qu’il ressuscite, IV Reg., iv, 16-37 ; adoucit avec un peu de farine l’amertume d’une marmite de coloquintes, IV Reg, , iv, 40, 41, voir Coloquinte, t. ii, col. 859 ; multiplie le pain pour la nourriture de cent hommes, IV Reg., iv, 42-44 ; guérit Naaman de la lèpre et la transmet à Giézi, son serviteur, pour le punir, IV Reg, , v, 10, 14, 26, 27 ; fait surnager le fer d’une hache, IV Reg., vi, 6 ; découvre au roi d’Israël les plans de guerre du roi de Syrie, et conduit à Samarie même les soldats de ce dernier, frappés d’un aveuglement momentané. IV Reg., vi, 9-20. Après sa mort, un cadavre mis en contact avec ses ossements ressuscite aussitôt. IV Reg., xiii, 21. Voir Elisée, t. ii, col. 1690-1696. - 6. Sous Ézéchias ont lieu les deux miracles de la rétrogradation du cadran solaire, IV Reg., xx, 9-11, voir Cadran solaire, t. ii, col. 27, 28, et de l’extermination de l’armée de Sennachérib. IV Reg., xix, 35. Voir Ézécihas, t. ii, col. 2145-2146. Sur le miracle de Jonas englouti par un monstre marin, Jon., ii, 1, voir Baleine, t. i, col. 1413. Enfin la captivité elle-même, dont les prophètes annoncent le commencement et la fin, doit être, à ce double titre, rangée parmi les événements merveilleux. Voir Captivité, t. ii, col. 227-240.
4° De la captivité à Jésus-Christ. — 1. Pendant la captivité, l’ange Raphaël se fait le compagnon du jeune Tobie, et communique à des objets ordinaires le pouvoir de chasser le démon et de guérir de la cécité. Tob., v,
6, 7 ; vi, 7, 9 ; viii, 2 ; xi, 13-15. À Babylone, Daniel a l’intelligence des songes, Dan., i, 17 ; ii, 2745 ; iv, 16-30, et des paroles mystérieuses de la salle du festin de Baltassar. Dan., v, 25-28. Ses trois jeunes compagnons sortent sains et saufs de la fournaise, Dan., iii, 94, et lui-même échappe miraculeusement aux dangers de la fosse aux lions. Dan., vi, 22 ; xiv, 39. — 2. Le second
Jivre des Machabées raconte aussi quelques miracles opérés pendant la période postérieure à la captivité : la renaissance du feu sacré, II Mach., i, 20-22 ; le châtiment d’Héliodore, II Mach., iii, 25-35 ; l’apparition de cinq cavaliers célestes auprès de Judas Machabée, II Mach., x, 29 ; la vision dans laquelle se montre à ce dernier le prophète Jérémie priant pour le peuple. II Mach., xv, 14.
5° Caractère des miracles de l’Ancien Testament. — 1. Ces miracles portent en général le cachet qui convient à une loi de crainte. Beaucoup sont grandioses, de manière à inculquer une haute idée de la majesté de Dieu.
