ordonne au prophète de le remplacer par des chaînes de fer, ꝟ. 13-14. De la part de Dieu Jérémie annonce à Hananie qu’il mourra dans l’année, ꝟ. 15-17. Jérémie écrit aux Juifs déportés à Babylone avec le roi Jéchonias pour les exhorter à la résignation et les engager à s’établir en Chaldée où ils doivent demeurer 70 ans, xxix, 1-10. C’est alors seulement que Dieu les exaucera et les ramènera dans leur patrie, ꝟ. 11-14. Menaces contre les faux prophètes et ceux qui les écoutent, ꝟ. 15-19 ; menaces contre le faux prophète Séméi, qui avait écrit à Jérusalem pour demander qu’on mît Jérémie en prison, ꝟ. 24-32.
3° Prophéties messianiques, xxx-xxxiii. — 1. Restauration du peuple de Dieu, xxx. — Le prophète annonce l’avenir glorieux réservé aux Juifs ; il prédit leur retour dans leur pays, ꝟ. 1-3 ; il annonce ensuite le grand jour du jugement du monde et de la délivrance d’Israël par le Messie, ꝟ. 4-11. Dieu guérira un jour les blessures faites à Israël, et se tournera contre ceux qui furent les instruments de sa vengeance, ꝟ. 12-17. Achèvement et consommation du salut par le Messie, jl. 18-24. — S. Prophétie de la nouvelle alliance, xxxi. — Ce chapitre est le plus important de tout le livre de Jérémie ; il contient la promesse d’une alliance nouvelle substituée à l’ancienne que les Juifs avaient violée. Dieu sauvera les restes d’Israël, et les ramènera dans leur patrie, jꝟ. 1-6. Description de ce retour joyeux, J. 7-14. Rachel sera un jour consolée (cf. Matth., ii, 17, 18), car Éphraim se convertira et le Seigneur aura pitié de lui et le sauvera, ꝟ. 15-27 ; cf. S. Jérôme, In Jer., xxxr, 22, t. xxiv, col. 880-881, où, à la suite d’autres Pères latins, il entend le ꝟ. 22 de l’Incarnation. Quand le peuple se sera repenti de ses fautes, Dieu fera avec lui une nouvelle alliance qui sera tout intérieure (cf. Joa., iv, 23 ; Heb., vin, 8) ; alors il n’y aura plus d’adorateurs de faux dieux ; tout le monde reconnaîtra le rai Dieu, le Seigneur, ꝟ. 28-35. Israël, dans son ensemble, demeurera toujours le peuple de Dieu ; la ville sainte sera de nouveau rebâtie, et tout ce qui est impur sera purifié, ꝟ. 36-40. — 3. Le champ d’Analhoth, signe de Vaillance de Dieu avec Israël, xxxii-xxxiii. — Jérémie enfermé par le roi Sédécias dans la cour du Temple, xxxii, 1-6, reçoit l’ordre d’acheter un champ à Anathoth, ꝟ. 7-14. Le prophète hésite d’abord, car il voit que Jérusalem est sur le point de tomber entre les mains de Nabuchodonosor, jl. 1525 ; mais le Seigneur lui assure de nouveau qu’il délivrera son peuple de la captivité, lorsqu’il aura expié ses péchés ; c’est alors qu’il conclura avec lui une alliance éternelle, ꝟ. 26-44. Nouvelle promesse de la délivrance de la captivité et de la restauration de Jérusalem, xxxiii, 1-14 ; l’alliance de Dieu avec son peuple ne sera jamais rompue ; « le Germe de David » conservera toujours le trône de Juda et fera régner la justice, puisque son nom est. « Le Seigneur notre Juste », ꝟ. 15-18 ; la nouvelle alliance ssra aussi stable que les lois de la nature, ꝟ. 19-26.
4° Efforts infructueux pour convertir le peuple, xxxiv-xxxviii. — i. Le mépris de la loi cause de la ruine d’Israël, xxxiv-xxxv. — Nabuchodonosor assiège la ville, et Sédécias court les plus grands dangers, xxxiv, 1-7. Le peuple consent à mettre les esclaves en liberté, selon la loi. ꝟ. 8-10 ; mais il les reprend aussitôt, jp. 11. Jérémie lui annonce qu’il sera captif, ꝟ. 12-22. Le prophète reçoit l’ordre d’aller trouver les Réchabites, de la race des Cinéens, I Par., ii, 55, et de leur offrir du viii, xxxv, 1-5. Les Réchabites refusent pour rester fidèles aux préceptes de leurs ancêtres, ꝟ. 6-11. Le prophète compare cette conduite avec l’infidélité de Juda envers Dieu, ꝟ. 12-16. Nouvelles menaces contre Juda, ꝟ. 17. Promesses faites aux Réchabites, ꝟ. 18-19. — 2. Malheurs d’Israël causés par sa résistance aux propliètes, xxxvixxxviii. — Trois preuves pour démontrer que l’indocilité du peuple aux enseignements des prophètes est la cause de tous ses maux : a) Ce qui s’est passé sous Joakim ; il
fait lire ses prophéties par Baruch ; le roi irrité jette au feu le volume, et s’apprête à faire arrêter Jérémie et Baruch ; mais Dieu ne permet pas qu’on les trouve ; Jérémie annonce au peuple que les menaces se réaliseront ponctuellement, xxxvi. — b) La même chose se reproduit à peu près sous Sédécias ; le prophète exhorte ses concitoyens à se soumettre aux Chaldéens ; lui-même se réfugie à Anathoth, mais on l’arrête et le jette en prison ; il annonce à Sédécias le sort qui l’attend, xxxvii. — c) Nouvelle exhortation à se soumettre à Nabuchodonosor : on jette le prophète au fond d’une citerne, d’où il est retiré par Abdémélech, avec la permission du roi ; il conseille de nouveau à Sédécias de se rendre aux Chaldéens ; le prince refuse de suivre ses conseils, et Jérémie reste en prison jusqu’à ce que la ville tombe entre les mains de l’ennemi, xxxviii.
5° Accomplissement des prophéties contre Jérusalem, xxxix-xlv. — 1. Prise de Jérusalem, xxxix. — La ville de Jérusalem est prise, ꝟ. 1-2 ; Sédécias a les yeux crevés et est emmené à Babylone ; la capitale et le temple sont brûlés, jl. 3-10 ; Jérémie et Abdémélech échappent à la ruine, ꝟ. 11-18 : c’est l’accomplissement des prophéties. — 2. Sort des Juifs restés en Palestine, xl-xlv.
— Même les Juifs restés en Palestine furent châtiés ; Jérémie, ayant obtenu la permission de demeurer où il voudrait, se rend près de Godolias à Masphath, XL, 1-6. Un grand nombre de Juifs le suivent dans cette retraite, y. 7-12. Johanan prévient Godolias qu’Ismæl, qui était réfugié chez le roi d’Ammon, Baalis, veut le mettre à mort ; Godolias ne le croitpas, jl. 13-16, et il est assassiné par Ismæl avec beaucoup d’autres Juifs, xli, 1-7. Ismæl emmène d’autres Juifs prisonniers, lesquels sont délivrés en route par Johanan, ꝟ. 8-16. Le reste du peuple, malgré les conseils de Jérémie, craignant la vengeance des Chaldéens, s’enfuit en Egypte et l’emmena de force, xli, 17-xuii, 7. Là ils seront punis de leur idolâtrie et de leur infidélité.par Nabuchodonosor, qui ira les atteindre dans leur retraite même, xlhi, 8-XLV.
QUATRIEME PARTIE : PROPHÉTIES CONTRE LES PEUPLES
Étrangers, xlvi-li. — Ces prophéties, qui annoncent des châtiments réservés aux ennemis du peuple de Dieu, sont au nombre de neuf : 1° contre l’Egypte, xlvi ; 2° contre les Philistins, xlvii ; 3° contre Moab, xlviii ; 4° contre Ammon, xlix, 1-6 ; 5° contre l’Idumée, xlix, 7-22 ; 6° contre Damas, xlix, 23-27 ; 7° contre Cédar et Asor, xlix, 28-33, 8° contre Élam, xux, 34-39 ; 9° contre Babylone, l-li. Cf. Vigouroux, Les Livres Saints et la critique rationaliste, 5e édit., t. v, p. 135-140.
épilogue, lu. — Cet épilogue n’est autre chose qu’une conclusion historique ; elle montre comment toutes les prophéties relatives à la ville sainte se sont accomplies : prise de Jérusalem par Nabuchodonosor après deux ans de siège, jI. 1-6 ; malheurs de Sédécias, ꝟ. 7-11 ; incendie de la capitale, ꝟ. 12-13 ; déportation des habitants, ꝟ. 14-16 ; enlèvement des vases sacrés du Temple, ꝟ. 17-23 ; dénombrement des trois déportations, ꝟ. 21-30 ; adoucissement aux maux de Jéchonias, ꝟ. 31-34.
III. Unité du livre.
Quoique les prophéties qui sont réunies dans ce livre se rapportent à des époques différentes et traitent de sujets divers, elles sont pénétrées d’une seule et même idée qui en fait un tout et le recueil en a été fait avec un certain ordre. — 1° Les critiques négatifs le nient. D’après eux, le livre est composé de morceaux sans cohésion et sans suite. Ils ne peuvent cependant s’empêcher d’y reconnaître quelque unité. Driver résume leur opinion de la manière suivante. Il suppose que, avant d’arriver à son état actuel, le livre de Jérémie a passé au moins par cinq stades successifs : le premier est représenté par le rouleau de la quatrième année de Joakim, dans lequel le prophète écrhit par la main de Baruch les prophéties faites durant les 23 années précédentes ; le second est représenté par le rouleau delà cinquième année de Joakim dans lequel les
