ajoutée à la promesse pour faire ressortir les transgressions, mais elle est temporaire et n’a pas été donnée directement par Dieu, mais par les anges et transmisé par un médiateur, J. 19-20. La loi n’est pas contraire à la promesse ; elle le serait, si elle pouvait justifier, car alors la justice viendrait de la loi, ꝟ. 21 ; elle a enfermé tous les hommes sous le péché, elle a été notre garde et notre pédagogue pour nous amener au Christ, j. 2221. Les Galates ne sont plus sous ce pédadogue, étant fils de Dieu par Jésus-Christ, ꝟ. 25-26 ; ils ont revêtu le Christ par le baptême et il n’y a plus aucune distinction de nationalité ou de religion ; tous sont la postérité d’Abraham et les héritiers de la promesse, j>. 27-29. L’héritier, tant qu’il est enfant, est sous la tutelle ; ainsi en était-il de nous, asservis sous la tutelle de la loi, iv, 1-3 ; mais Dieu a envoyé son fils pour racheter ceux qui étaient sous la loi et faire de nous ses enfants d’adoption, jꝟ. 4-5 ; et par l’Esprit du Fils ils ne sont plus esclaves mais fils et héritiers, jL 6-7. — h. Conclusions et exhortations, iv, 8-20. — 1° Comment donc, connaissant Dieu maintenant, retournez-vous à ces pauvres éléments auxquels vous voulez être encore asservis ? ai-je donc travaillé en vain à votre égard ? t. 8-11. Soyons unis ; rappelez-vous l’accueil que vous m’avez fait ; vous m’avez reçu comme un ange de Dieu, vous m’étiez tout dévoué, ꝟ. 12-16 ; d’autres sont zélés pour vous, mais afin de vous détacher de moi et de vous attirer à eux, ꝟ. 1718 ; mes petits enfants, je souffre de nouveau pour vous les douleurs de l’enfantement et je voudrais être au milieu de vous, ꝟ. 19-20. — 2° Preuve de la déchéance de la loi par l’allégorie des deux fils d’Abraham, types des deux alliances, iv, 21-31. Paul demande aux Galates s’ils comprennent la loi. Abraham eut deux fils : l’un, fils de l’esclave et né selon la chair ; l’autre, fils de la femme libre et né selon la promesse, ꝟ. 21-23 ; ces deux mères représentent les deux alliances ; l’une, Agar, esclave, représente l’alliance du Sinaï et la Jérusalem déchue et enfante des esclaves, J. 24-26 ; l’autre, Sara, représente la Jérusalem d’en haut et, bien que stérile, a, suivant la promesse, enfanté de nombreux enfants, parmi lesquels nous sommes, ꝟ. 27-28 ; comme Ismaël a persécuté Isaac, ainsi maintenant ceux qui sont nés selon la chair persécutent ceux qui sont nés selon l’esprit, mais l’esclave a été chassée, et seul le fils de la femme libre sera héritier. Et nous, nous sommes les enfants de la femme libre, ? 29-31.
Partie morale, v, 1-vi, 10. — 1. Conclusions pratiques, v, 1-25. — 1° Si les Galates se remettent sous le joug de la loi et s’ils se soumettent à la circoncision, le Christ leur devient, inutile ; ils doivent observer toute la loi et ils sont déchus de la grâce, v, 1-4 ; car, nous, c’est de la foi que nous attendons la justice, t. 5 ; en Jésus-Christ, il ne sert de rien d’être circoncis ou non, il faut avoir la foi, agissant par la charité, jt. G — 2° Ce n’est pas Dieu qui a détourné les Galates de la voie où ils couraient si bien ; celui qui les a troublés en portera le jugement, ꝟ. 7-10 ; et si moi, je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je persécuté ? J. Il ; que ceux qui vous troublent soient retranchés, ꝟ. 12 — 3° Que les frères, appelés à la liberté, n’en abusent pas pour vivre selon la chair, mais qu’ils se soumettent les uns les autres par la charité, qui est toute la loi, ꝟ. 13-14 ; car s’ils se haïssent, ils seront détruits les uns par les autres, ꝟ. 15. Qu’ils vivent selon l’Esprit et ils n’accompliront pas les œuvres de la chair, car ces deux vies sont contraires l’une à l’autre, }. 16-18 ; l’esprit les délivrera de la loi et des œuvres de la chair, ꝟ. 19 ; ceux qui commettent ces choses, qu’il énumère, n’hériteront pas le royaume de Dieu, ꝟ. 20-21 ; les fruits de l’esprit, qu’il énumère, sont l’œuvre de ceux qui ont été crucifiés avec Jésus-Christ et qui marchent selon l’esprit, ꝟ. 22-25.
n. Conseils, v, 26-yi, 10. — Évitons la vaine gloire et l’envie, v, 26 ; redressez avec douceur ceux qui sont
tombés, prenez garde à vous-même, vi, 1 ; aidez-vous mutuellement, f.’ï ; celui qui s’enorgueillit se trompe lui-même, ꝟ. 3 ; que chacun s’examine, mais non par rapport à autrui, }. 4-5 ; qu’ils fessent part de leurs biens à ceux qui leur enseignent la parole, ꝟ. 6. Qu’ils ne s’abusent point ; on moissonne ce qu’on a semé ; la chair engendre la corruption et l’esprit la vie éternelle, ꝟ. 7-8 ; faisons du bien à tous, surtout aux fidèles, et nous moissonnerons en son temps, ꝟ. 9-10.
Épilogue, vi, 11-18. — Paul a écrit cette longue lettre de sa propre main, ꝟ. Il ; ceux qui leur imposent la circoncision, quoiqu’ils ne gardent pas la loi, veulent éviter la persécution et se glorifier à cause d’eux, ꝟ. 1114 ; pour lui, il ne se glorifie que de la croix de Jésus-Christ, car la circoncision n’est rien ; être une nouvelle créature est tout, ꝟ. 15 ; paix et miséricorde à ceux qui suivront cette règle, ꝟ. 16. Que personne ne l’attaque désormais, car il porte sur lui les stigmates du Seigneur Jésus, ꝟ. 17 ; que la grâce du Seigneur soit avec leur esprit, ꝟ. 18.
VI. Bibliographie.
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