divine, 17-19, qui s’est montrée — 1. en Jésus-Christ dans sa résurrection et son élévation au-dessus de toutes les créatures et dans son établissement comme chef de l’Église, 20-23 ; — 2. dans le salut de tous les croyants, u, 1-10 ; en eux, païens, qui, de même que les Juifs, étaient morts par leurs péchés, 1 -3, et que Dieu a ressuscites et exaltés avec Jésus-Christ, pour manifester les richesses de sa grâce, 4-7 ; car c’est par la grâce, par la foi, qu’ils sont sauvés, pour opérer de bonnes œuvres, 8-10 ; — 3. dans le changement opéré en eux, ii, 11-22 ; ils étaient païens dans la chair, sans Christ, séparés du peuple de la promesse, sans espérance et sans Dieu, 11, 12 ; maintenant ils sont rapprochés par le sang du Christ, notre paix, qui a aboli les ordonnances légales, détruit le mur de séparation entre Juifs et païens, et a donné la paix à tous et accès auprès du Père dans un même Esprit, 13-18 ; ils ne sont donc plus des étrangers, mais ils font partie de l’Eglise, dont Jésus-Christ est la pierre angulaire, et où Dieu habite, 19 - 22. — 3° Apostolat de Paul pour la révélation de ce mystère, le salut de tous, iii, 1-13, et reprise de la prière pour les Éphésiens, iii, 14-21.
— 1. Ce mystère du salut des païens, participants à la promesse en Jésus-Christ, a été communiqué à saint Paul par une révélation spéciale, iii, 1-6, et il a reçu la mission de proclamer les richesses du Christ et de faire connaître à tous les hommes et aux anges ce mystère, caché en Dieu, 7-13. — 2. Pénétré de ce mystère, saint Paul demande au Père de fortifier les Éphésiens dans la foi, dans l’amour, pour qu’ils comprennent l’amour du Christ, qui surpasse toute connaissance, iii, 14-19 ; gloire à Dieu dans l’Église en Jésus-Christ, 20-21.
77. partie morale, iv, 1-vi, 9. — 1° Conséquences pratiques des enseignements dogmatiques, iv, 1-16. — 1° Exhortation de Paul à répondre à leur vocation et à conserver l’unité de l’Esprit, non seulement extérieure, mais surtout intérieure, iv, 1-3 ; car ils forment un seul corps, relié par la même foi et le même Dieu, 4-6, et cette unité se montre : — 1. en ce que le Christ, distributeur de la grâce, la donne à chacun selon sa mesure, 7-10 ; — 2. donnant des charges diverses, mais destinées à promouvoir l’unité de la foi et de la connaissance, la réalisation du corps mystique du Christ par la foi et la charité, 11-16. — 2° Exhortations pratiques générales, IV, 17-v, 20. — Ils ne doivent plus vivre comme les païens, IV, 17-19 ; car ils connaissent le Christ, de qui ils ont appris à se dépouiller du vieil homme pour revêtir l’homme nouveau, 20-24 ; qu’ils s’abstiennent donc du mensonge, du péché par la colère, du vol, des paroles mauvaises, pour ne pas attrister l’Esprit de Dieu, 25-31 ; qu’ils exercent la charité fraternelle, qu’ils soient les imitateurs de Dieu, et qu’ils marchent dans la charité, imitant Jésus-Christ, qui s’est oflert pour nous à Dieu, îv, 31-v, 2 ; qu’ils s’abstiennent de tous les vices du paganisme, 3-5, qu’ils prennent garde aux séducteurs, 6-7, et puisqu’ils sont passés des ténèbres à la lumière, ils doi vent marcher dans la lumière et s’abstenir des œuvres de ténèbres, 8-14 ; ils doivent se conduire comme des sages, racheter le temps, ne pas s’enivrer de viii, être remplis du Saint-Esprit dans des actions de grâces et des prières continuelles, 15-20. — 3° Précepte pour la vie de famille, v, 21-vi, 9 ; selon le précepte de la soumission mutuelle, 21, Paul établit : — 1. Les devoirs des époux, v, 22-33 ; les femmes doivent être soumises à leurs maris, car l’homme est la tête ou le chef de la femme, comme le Christ est la tête de l’Église, 21-24 ; les maris doivent aimer leur femme, comme le Christ aime l’Église, qu’il a comblée de bienfaits, 25-27 ; et cette union est une imitation de l’union du Christ avec l’Église, 28-33. — 2. Devoirs des parents et des enfants, vi, 1-4 ; les enfants doivent obéissance à leurs parents, 1-3 ; les parents ne doivent pas irriter leurs enfants par leur sévérité, 4.
— 3. Devoirs des serviteurs et des maîtres, VI, 5-8 ; les esclaves doivent obéir à leurs maîtres comme au
Christ, 5-8, et les maîtres voir dans leurs esclaves des frères, 9.
m. épiloquk, vi, 10-24. — 1° Exhortation à se fortifier dans le Seigneur et à se revêtir des armes de Dieu pour combattre les esprits méchants, 10-12 ; qu’ils prennent donc les armes de Dieu, qui sont la vérité, la justice, la paix, la foi, l’assurance du salut, l’Esprit et la parole de Dieu, 13-17 ; mais surtout qu’ils persévèrent dans la prière pour tous et pour lui, afin qu’il parle librement pour faire connaître le mystère de l’Évangile, 18-20 ; Tychique leur dira tout ce qui le concerne ; afin qu’ils soient consolés, 21-22 ; vœux et prière de l’Apôtre pour ses frères, 22, 24.
IX. Bibliographie. — Pères grecs : S. Jean Chrysostome, Homiliæ in Epist. ad Ephesios, t. lxii, col. 9-176 ; Théodore de Mopsueste, In Epist. B. Pauli Commentaria, t. lxvi, col. 911-922 ; Théodoret, Opéra, t. lxxxii, col. 507-558 ; Œcuménius, Commentarius, t. cxviii, col. 1 166-1256 ; Théophylacte, Explanatio, t. cxxiv, col. 10331138 ; S. Jean Damascène, Loti selecti, t. xci, col. 821-856.
— Pères latins : Ambrosiaster, Comm. in tredecim Epist. B. Pauli, t. xvii, col. 371-404 ; Pelage ou un pélagien, dans les Œuvres de saint Jérôme, t. xxx, col. 823842 ; Primasius Adrum., Commentaria, t. lxviii, col. 607626 ; Sedulius Scotus, Collectanea, t. ciii, col. 195-212 ; Walafrid Strabon, Glossa ordinaria, t. cxiv, col. 587-602.
— Moyen âge : Haymon d’Alberstadt, Expos, in Ep. P., t. cxvii, col. 699-734 ; Hugues de Saint-Victor, Quant, in Ep. P., t. clxxv, col. 567-576 ; Hervé de Bourges, Comm. in Ep. Pauli, t. clxxxi, col. 1201-1281 ; Pierre Lombard, Collectanea, t.’cxcii, col. 169-222 ; S. Thomas d’Aquin, In omnes divi Pauli apostoli Epist. Commentaria, Parme, 1861, t. xiii, col. 444-505. — xrie-xrme siècle : Cajetan, Literalis Expositio, Rome, 1529 ; Gagnæus, Brevissima scholia, . Paris, 1543 ; Benoît Justinien, Explorationes, Lyon, 1612 ; Estius, Commentarius, Douai, 1614 ; Picquigny, Triplex Expositio, Paris, 1703 ; Noël Alexandre, Commentarius literalis, Paris, 1745 ; Cornélius a Lapide, Commentarius, Anvers, 1614 ; dom Calmet, Commentaire, Paris, 1707. — Commentaires modernes spéciaux. — Catholiques : Schnappinger, Der Brief Pauli an die Epheser erkl&rt, in-4°, Heidelberg, 1793 ; Bisping, Erklàrung der Briefe an die Epheser, in-8°, Munster, 1866 ; Maunoury, Commentaire sur l’Épître aux Galates, aux Éphésiens, etc., Paris, 1881 ; Henle, Der Epheserbrief erklàrt, in-8°, Augsbourg, 1890 ; Brunet, De l’authenticité de l’Épître aux Éphésiens, Preuves philologiques, in-8°, Lyon, 1897. — Non catholiques. Pour les ouvrages antérieurs au xixe siècle, consulter Abbott, CritU cal Commentary on the Epistle to the Ephesians, in-8°, Londres, 1897, p. xxxv-xxxviii. — xixe siècle : Baumgarten-Crusius, Comment, ûber die Briefe Pauli Eph. und Kol., Iéna, 1847 ; Beet, Commentary on the Epistle to the Ephesians, in-8°, Londres, 1890 ; Beck, Erklàrung des Br. Pauli an die Epheser, Giitersloh, 1891 ; Dale, Epistle to the Ephesians ; its Doctrine and Ethics, 1884 ; Davies, The Epistle to the Ephesians, Londres, 1884 ; Eadie, Commentary on the Greek Text of the Epistle of Paul to the Ephesians, Edimbourg, 1883 ; Ellicott, Critical and grammatical Commentary on Ephesians, Londres, 1855 ; Harless, Commentar ûber den Brief Pauli an die Epheser, Stuttgart, 1858 ; V. Hofmann, Der Brief Pauli an die Epheser, Nordlingue, 1870 ; A. Klôpper, Der Brief an die Epheser, Gœttingue, 1891 ; Macpherson, Commentary on St. Paul’s Epistle to the Ephesians, Edimbourg, 1892 ; Meier, Commentar ûber des Brief Pauli an die Epheser, Berlin, 1834 ; Meyer, Kritisch-exegetisches Handbuch ûber d. Pauli an die Epheser, 6e édit., par Woldemar Schmidt, Gœttingue, 1886 ; Oltramare, Commentaire sur les Épitres de saint Paul aux Colossiens, aux Éphésiens et à Philémon, Paris, 1891 ; Sadler, Galatians, Ephesians, Philippians, Londres, 1889 ; Von Soden, Die Briefe an die Kolosser,
