fc !
divisions dans l'Église de Corinthe, 11, 12. — 1° Raisons pour lesquelles ces divisions doivent être évitées, i, 13nt, 17. — 1. Jésus-Christ seul est leur rédempteur, par conséquent le prédicateur de l'Évangile et celui qui baptise importent peu, i, 13-16. — 2e La simplicité de son enseignement ne doit pas éloigner de lui les Corinthiens. — 1. La parole de la Croix n’est pas prêchée avec la sagesse du discours, de peur qu’elle ne soit rendue vaine, i, 17, 18 ; l'Écriture avait prédit le rejet de la sagesse humaine, 19, et Dieu n’a pas choisi des savants comme prédicateurs, pour qu’apparût davantage la puissance divine de l'Évangile, 20-25 ; ce ne sont pas les sages et les puissants qui out été appelés tout d’abord, afin que personne ne puisse se glorifier en soi devant Dieu, 26-31. Aussi la parole et la prédication de l' Apôtre n’a pas consisté dans les discours persuasifs de la sagesse humaine, mais dans une démonstration d’esprit et de puissance, ii, 1-5. — 2. Il prêche, lui, une sagesse, mais aux parfaits, ii, 6, inconnue aux princes de ce monde, 7-9, révélée par l’Esprit-Saint, 10-12, et communiquée spirituellement à ceux qui sont spirituels, 13-16 ; elle n’a pas été transmise aux Corinthiens encore trop charnels, comme le prouvent leurs divisions, iii, 1-4.
— 3. Ces divisions sont absurdes, car tous les prédicateurs de l'Évangile sont les ministres de Dieu, iii, 5-8, qui seront récompensés suivant ce qu’ils auront bâti sur le fondement, qui est Jésus-Christ, ou punis, s’ils ont détruit le temple de Dieu, 9-17. — 3° Conclusions pratiques de cet enseignement, iii, 18-iv, 13. — 1. Que personne ne s’abuse soi - même, ne se glorifie dans les hommes, car tout est à eux, et ils sont au Christ, et le Christ à Dieu, iii, 18-23. — 2. Qu’ils ne jugent personne avant le temps, car le Seigneur jugera quand il viendra, iv, 1-5 ; que personne ne s’enorgueillisse de ce qu’il a reçu, 7, 8 ; qu’ils voient ce qu’ils sont et ce que sont les Apôtres, 9-13, qu’ils écoutent celui qui les a engendrés en JésusChrist et suivent ses exemples, 14, 15 ; qu’ils accueillent Timothée, son envoyé, et à sa prochaine visite il verra s’il doit les traiter avec douceur ou sévérité, 16-21.
H. Les pécheurs publics, v, 1-13. — 1. L’Apôtre réproche aux Corinthiens de n’avoir pas chassé de la communauté l’incestueux qui a la femme de son père, v, 1, 2 ; pour lui, au nom de Jésus-Christ il l’excommunie, 3-5 ; car on doit enlever le vieux levain, 6-8. — 2. Ils ne doivent pas vivre avec des frères qui seraient pécheurs publics, mais ils n’ont pas à juger ceux qui ne sont pas de la communauté, 9-13.
m. Les procès devant les tribunaux païens, VI, 1-8.
— Ils portent leurs procès devant les tribunaux païens, eux qui doivent juger le monde, et lorsque les moindres d’entre eux peuvent juger les choses de cette vie, vi, 1-6 ; d’ailleurs il ne devrait pas y avoir de procès entre eux, 7-8.
iv. Les vicieux et les impudiques, vi, 9-20. — 1. Les vicieux n’hériteront pas du royaume de Dieu, vi, 9-11.
— 2. La fornication ne peut être assimilée aux autres appétits naturels, 12-14 ; elle est coupable, car elle abuse du corps, qui doit être ressuscité, qui est membre du Christ, temple du Saint-Esprit, racheté à grand prix, 15-20.
- SECONDE PARTIE RÉPONSES AUX QUESTIONS POSÉES##
SECONDE PARTIE RÉPONSES AUX QUESTIONS POSÉES,
vil, 1-xv, 58. — i. Le mariage et le célibat, vii, 1-40.
— 1° Du mariage, vii, 1-24. — 1. De l’usage du mariage, vii, 1-9. — L’usage du mariage est permis pour éviter l’incontinence, vii, 1-3 ; mais que chacun garde la continence, suivant qu’il lui a été donné, 4-9. — 2. Indissolubilité du mariage, vii, 10, 11 ; entre le fidèle et l’infidèle il doit être maintenu, 12-14, à moins que la partie infidèle ne se retire, 15-16 ; chacun doit rester en l'état où il était quand il a été appelé à l'Évangile, 17-24. — 2° Du célibat, vii, 25-40. — 1. Des vierges, vil, 25-38. — La virginité est seulement conseillée, 25-28 ; il est plus facile de servir Dieu dans cet état que dans le mariage,
29-35 ; conseils aux parents à ce sujet, 36-38. — 2. Des veuves ; elles peuvent se remarier, mais le veuvage est préférable, 39, 40.
il. Des idolothytes, viii, 1-xi, 1. — 1° Solution théorique de la question. 1. Ceux qui possèdent la science savent que les idoles ne sont rien ; il n’y a qu’un seul Dieu et un seul Seigneur, vni, 1-7. — 2. Le frère qui n’a pas cette connaissance souille sa conscience en mangeant des viandes sacrifiées ; mais celui qui a cette connaissance doit s’en abstenir aussi, si cela devient un scandale pour les faibles, 8-12. — 2° Preuve de celle solution par la conduite personnelle de l’Apôtre, viii, 13IX, 13. — Jamais il ne mangerait de viande s’il devait scandaliser son frère, viii, 13. Sa vie prouve que telle est sa règle de conduite. — 1. Quoique apôtre, il n’a pas usé des privilèges de l’apôtre, ix, 1-18. — Il est apôtre, ix, l'-3 ; comme tel, il avait droit à recevoir sa subsistance des fidèles, droit établi par l’exemple des autres Apôtres, 4-6, par les usages de la vie ordinaire, 7, par la loi de Moïse, 8-11, par la pratique des ministres de l’ancienne loi, 12, 13, par l’ordre du Seigneur, 14. — 2. Il a volontairement renoncé à ce droit pour prêcher gratuitement l'Évangile, 15-18, et, quoique libre, il s’est assujetti à tous pour les gagner tous à l'Évangile, et y avoir part luimême, 19-23. — 3. Il exhorte les fidèles- à agir comme lui, ix, 24-x, 13. — a) La vie chrétienne est une lutte, et celui qui lutte s’abstient de tout, 24, 25, c’est ce qu’il fait ; il assujettit son corps pour n'être pas réprouvé, 26, 27. — b) Cette conclusion est confirmée par l’histoire des Israélites dans le désert, qui, comblés des bienfaits de Dieu, périrent à cause de leur révolte, x, 1-5 ; — c) exemple donné aux chrétiens, afin qu’ils ne s’abandonnent pas comme eux aux convoitises, à l’idolâtrie, à la fornication, à la tentation de Dieu, aux murmures, 6-11 ; mais qu’ils prennent garde de tomber et aient confiance en Dieu, 12, 13.
3° Solution pratique de la question des idolothytes, x, 14-xi, 1. — 1. Il faut fuir l’idolâtrie, x, 14. Or participer aux sacrifices des idoles est incompatible avec la communion du Christ, x, 15-21. — a) Les chrétiens par la communion sont unis à Jésus-Christ, 15-17 ; — b) comme l'étaient à Dieu les Israélites par leurs sacrifices, 18. — c) Quoique les sacrifices aux idoles ne soient rien, ce sont des sacrifices offerts aux démons, et le chrétien ne peut avoir communion avec les démons, 19-21. — 2. Quant aux idolothytes présentés en dehors des sacrifices : a) principe : dans les choses permises il faut choisir ce qui est utile au prochain, 22-24 ; — b) il n’est pas nécessaire de s’enquérir de la provenance des viandes, 25-27 ; mais si l’on est averti qu’elles proviennent d’un sacrifice, il faut s’en abstenir pour éviter le scandale, 28-30 ; en tout, il faut, à l’exemple de l’Apôtre, agir pour la gloire de Dieu, 31-xi, 1.
ni. Sur la bienséance à garder dans les assemblées liturgiques, xi, 2-34. — 1° Tenue extérieure des fidèles, xi, 2-16. — 1. L’homme priera et prophétisera la tête découverte, et la femme la tête voilée, xi, 2-ô, à cause de la dignité de l’homme, de sa prééminence sur la femme et de la présence des anges, 7-10, — 2. quoique l’homme et la femme soient égaux devant le Seigneur, 11-12 ; — 3. mais les convenances naturelles l’exigent, 13-15, — 4. et c’est l’usage dans l'Église, 16. — 2° Les agapes et l’Eucharistie, xi, 17-34. — 1. L’Apôtre ne peut louer ce qui se passe dans les assemblées chrétiennes. Par suite de leurs divisions, qui servent, il est vrai, à faire connaître les vrais croyants, les chrétiens ne mangent pas la cène du Seigneur en prenant séparément leurs repas, ce qui est méprisant pour l'Église et humiliant pour les pauvres, xi, 17-22 ; — 2. car la cène du Seigneur, comme le prouvent les paroles de son institution, c’est la réception du corps et du sang de JésusChrist, en commémoraison de la mort du Seigneur, 23-26. — 3. Il faut donc s’y préparer pour ne pas
