Tous les livres qu’a faits Leucius, disciple du diable, apocryphes [1]. Livre appelé le Fondement, apocryphe [9]. Livre appelé le Trésor, apocryphe [9]. Livre des filles d’Adam ou de la Petite Genèse, apocryphe [6].
Livre appelé Actes de Thècle et de Paul, apôtre, apocryphe [1].
Livre appelé de Népos, apocryphe [9].
Livre des Proverbes, écrit par les hérétiques, et publié sous le nom de saint Sixte, apocryphe [9].
Apocalypse qui porte le nom de Paul, apôtre, apocryphe [2].
Apocalypse qui porte le nom de Thomas, apôtre, apocryphe [2],
Apocalypse qui porte le nom de saint Etienne, apocryphe [2].
Livre appelé Passage, c’est-à-dire Assomption de sainte Marie, apocryphe [2].
Livre appelé Pénitence d’Adam, apocryphe [6].
Livre d’Ogias, du nom du géant qui est supposé par les hérétiques avoir combattu avec le dragon après le déluge, apocryphe [7],
Livre appelé Testament de Job, apocryphe [8].
Livre appelé Pénitence d’Origène, apocryphe [9].
Livre appelé Pénitence de saint Cyprien, apocryphe [9].
Livre appelé Pénitence de Jamné et de Mambré, apocryphe [8].
Livre appelé Sorts des saints Apôtres, apocryphe [9j.
Livre appelé Louange des Apôtres, apocryphe [9].
Livre appelé Canon des Apôtres, apocryphe [3].
Lettre de Jésus au roi Abgar, apocryphe [3]. Lettre d’Abgar à Jésus, apocryphe [3].
Écrit appelé Contradiction de Salomon, apocryphe [3].
A côté du catalogue gélasien, monument de la littérature ecclésiastique latine, il faut placer le catalogue stichométrique de Nicéphore. C’est un catalogue des livres canoniques et non canoniques, avec l’indication du nombre de versets de chacun d’eux. Ce catalogue porte le nom du patriarche de Constantinople Nicéphore († 828), et il n’y a pas de raison de douter qu’il ne lui appartienne. On en trouve le texte dans Migne, Patr. gr., t. c, col. 1055-1060, et mieux dans C. de Boor, Nicephori archiepiscopi CP. opuscula historica, Leipzig, 1880, p. 132-135.
Psaumes et cantiques de Salomon, versets 2100 [5]
Apocalypse de Pierre, versets 300 [2].
Épitre de Barnabe, versets 1360 [3].
Évangile selon les Hébreux, versets 2200 [4].
Enoch, versets 4800 [2J.
Les Patriarches, versets 5100 [7].
Prière de Joseph, versets 1100 [7].
Testament de Moïse, versets 1100 [2].
Assomption de Moïse, versets 1400 [2].
Abraham, versets 300 [7].
Eldad et Modad, versets 400 [2].
Élie le prophète, versets 316 [2].
Sophonie le prophète, versets 600 [2].
Zacharie, père de Jean, versets 500 [2].
Baruch, Habacuc, Ézéchiel et Daniel, pseudépigraphes [2].
Itinéraire de Pierre, versets 2750 [1].
Itinéraire de Jean, versets 2600 [1].
Itinéraire de Thomas, versets 1700 [1].
Évangile selon Thomas, versets 1300 [4].
Doctrine des Apôtres, versets 200 [3].
De Clément, première et seconde épître, versets 2600.
Ignace, Polycarpe, le Pasteur d’Hermas.
Un second catalogue grec, celui-ci sous le nom de saint Athanase, iigure à la fin de l’opuscule pseudo - athanasien Synopsis Scripturse Sacras, t. xxviii, col. 431. Il ne contient pas d’indications stichométriques. La liste des apocryphes depuis Enoch jusqu'à Clément est exactement identique à celle de Nicéphore ; mais le pseudo-Athanase ne mentionne pas la série Apocalypse de Pierre, Épît>"e de Barnabe, Évangile des Hébreux et Ignace-Polycarpe-Herrnas. On peut inférer de cette collation que le catalogue de Nicéphore représente un état plus complet du catalogue donné par le pseudo-Athanase.
Un troisième catalogue grec, celui-ci anonyme, a été
publié par Montfaucon, Cotelier, Hody, Pitra, d’après des
manuscrits différents. Voir Pitra, Juris ecclesiastici Grse corum historia et monumenta, Rome, 1864, t. i, p. 100.
Tout ce qui est apocryphe r
Adam [6]. Enoch [2]. Lamech [7]. Patriarches [7]. Prière de Joseph [7]. Eldad et Modad [2] Testament de Moise [2]. Assomption de Moïse [2]. _ Psaumes de Salomon [5]. Apocalypse d'Élie [2]. Vision d’Isaïe [2]. Apocalypse de Sophonie [2]. Apocalypse de Zacharie [2].
Apocalypse d’Esdras [2]. Histoire de Jacques [4]. Apocalypse de Pierre [2]. Voyages et Doctrine des Apôtres [1 et 3]. Épitre de Barnabe [1]. Actes de Paul [1]. Apocalypse de Paul [2]. Doctrine de Clément. Doctrine d’Ignace. Doctrine de Polycarpe. Évangile de Barnabe [4], Évangile de Matthieu [4].
La conformité de disposition du catalogue de Nicéphore, du catalogue du pseudo-Athanase et du catalogue anonyme de Pitra, permet de conjecturer que ces trois listes dépendent d’un même canon, qui aurait été à la tradition grecque ce que le catalogue gélasien était à la tradition latine. Voir sur ces trois catalogues T. Zahn, Geschichte des neulestanienllichen Kanons, t. ii, p. 290 et suiv., Leipzig, 1890.
Sur le catalogue syriaque d'Ébedjésu, de peu d’intérêt pour l’histoire des apocryphes, voir Assernani, Bibliotheca orientalis, Rome, 1725, t. iii, p. 3. À signaler un catalogue arménien de quelque intérêt et apparenté aux catalogues grecs ci-dessus mentionnés, dans la Chronique de M’Khitar d' Arrivant, rédigée vers 1297, édition Patkanolf, Saint-Pétersbourg, 1867 ; P. Batillol, Studia patristica, p. 15.
Mettons tout de suite à part quelques titres donnés par nos catalogues et qui n’ont rien à voir avec la littérature apocryphe : saint Clément de Rome, saint Polycarpe, saint Ignace, Hermas. Il nous reste une longue suite d’apocryphes qui peuvent être groupés en catégories, catégories auxquelles le Dictionnaire consacre un article spécial.
1. Actes apocryphes des Apôtres.
2. Apocalypses apocryphes.
3. Épitres, canons et constitutions apocryphes.
4. Évangiles apocryphes.
5. Psaumes apocryphes.
De telle sorte que nous n’avons plus maintenant qu'à traiter en quelques mots des apocryphes ne rentrant dans aucune de ces cinq grandes catégories.
6. Livres apocryphes sur Adam. — C’est tout une littérature, et très confuse. Le livre intitulé Contradiction d’Adam et d’Eve ou Livre d’Adam n’est connu que par une version éthiopienne traduite et publiée en allemand par M. Dillmann, Dos christliche Adambuch, Gôttingue, 1853 ; en anglais par M. Malan, The book of Adam and Eve, Londres, 1882. C est un roman chrétien, où l’on a groupé toutes les fables répandues en Orient sur Adam, le paradis terrestre et les premiers patriarches. Il a été composé au Ve ou au VIe siècle de notre ère, vraisemblablement en Egypte. — La Pénitence d’Adam ou le Testament d’Adam. On en a d’importants fragments syriaques publiés avec traduction française par M. Renan, dans le Journal asiatique, 1853, t. ii, p. 427-469. — Une Pénitence d’Adam et d’Eve, en latin, a été publiée par M. W. Meyer, sous le titre de Vie d’Adam et d’Eve, dans les Abhandlungen der K. Bayer. Akademie der Wissenschaften, xiv, 3, Munich, 1879. — H y a quelque rapport entre le texte de Renan, celui de Meyer et la Vie et conduite d’Adam révélée à Moïse par l’archange Michel, publiée par Tischendorf sous le titre â' Apocalypse de Moïse, dans ses Apocalypses apocryplise, Leipzig, 1866, p. 1-23. Enfin ces trois pièces sont apparentées aux Livret de Seth gnostiques. Cette question embrouillée d’histoire littéraire a bien besoin d'être tirée au clair. Voir A. Hort, Books of Adam, dans le Dictionary of Christian biography, t. i, p. 34-39. — Il faut joindre à cette littérature apocryphe d’Adam le Livre des filles d’Adam, mentionné par le catalogue gélasien qui l’identifie avec le Livre des
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