rend sacrileges, & les convertit en peché, aussi bien que les deux autres Sacremens ausquels elles doivent servir de preparation, sçavoir la Communion & le Mariage. Ie dis qu’ils devroient longtemps auparavant choisir an Directeur éclairé & homme de bien, s’ils estoient assez malheureux pour avoir oublié Dieu : mais ce seroit un avantage beaucoup plus grãd d’avoir esté pendant toute leur jeunesse entre les mains d’un bon serviteur de Dieu, qui les fit entrer ensuite dans le lien sacré du Mariage avec des ames innocentes, & une pureté Virginale. C’est là une des près grandes obligations des Peres & Meres de procurer ce bien à leurs Enfans. En effet, l’Eglise veut qu’avant que de s’unir ensemble par ce Sacrement, ils s’unissent à Iesus-Christ dans l’Eucharistie, qui est le Sacrement des vivans, & la nourriture des grands & des forts ; pour marquer qu’ils ont besoin d’une vertu qui ait déja receu quelque acroissement pour entrer dans un engagement qui les expose à tant de dangers, & qui est suivi de tant de difficultez, qu’on en voit moins en cet estat qu’en aucun autre, qui servent Dieu avec une pieté solide.
fin pour laquelle Dieu l’a institué.
A seconde disposition qu’on doit apporter à ce Sacrement, est de ne se marier que pour la fin méme pour laquelle Dieu l’a institué, & non pour aucune fin temporelle, ny pour le bien, ny pour l’honneur & la vanité, ny pour les autres avantages du siecle, ny pour le plaisir & par une passion charnelle ; il faut laisser toutes ces vûës & ces motifs aux Payens & aux Infideles, qui ne connoissent point d’autres biens que ceux de cette vie. Ceux qui se marient dans cet esprit, n’ont pas la moindre teinture : Christia-
