sureté de confcicucc apres cela. Mais que ce raifonnement est ridicule, impie, & contraire à toutes les loix de Dieu, & même du bon sens. S’il estoit juste & veritable, il n’y auroit point d’impurctez,, ny u’ivco^nèrirs , ny d’injuftice , ny de vokrics , ny J’u u :cs , qu’on ne jufl’fiaft par ’à , dans les pay* oà ces x ;ez font pqkz eu coutume. La p uiai te des Bénéfices, ’a fimonir, J’elprie m.-r ci aire avec lequel oh entre dans l’Eglilc > 3c un y exerce les t mtttonf le% p □< Hi* vines , leroienc auroi liées n.v li pr f jue par tout. Il n’y auroit pas mé ne d’Hececiquct, iç Tu o, ny «l’infi leies qui ne fe c’ûileoc en vove dr a u< parce principe , dans ’es pays , <nl il n‘y en a point , ou prcfquc point, qui ne iuicut engage* dans ces voyet d’égarement. Ce torrent de fa coura nt entraîne un nombre in fin y d’arnes en Enfet. La p ufpatr n cfta^t poior inftruits des maximes de , qui ouc les feules réglés que nous devons fuivre pour eftre Gavez , ou ne vwrnt pas les luivre f. patec qu’c, es leu paroiffcnt trop daresje Uiff-nt con duire à leurs inclinations naturelles,en {uivant !a coutume qui le* favorife. Kt ils ne confi ’crent pas que la nature de l’homme efta t eu. rom» le pc'hc > tcores îei inclinations le tort, & parconfeqo ne <oucc» |e. coÛrumesqm y fane conformes. kiu«.Chrift o’â pas dit , comme ’c marquent’es Peres de l’E~li(c , jc (u,s iac. rames nuis : r mik vrr,ff. Celuy, dit-il encore, qui me suit, ne marche point dans les ténèbres mais il aura la lumière de la vie. C’éſt-à-dire, que celuy qui ſuit la verité , ſera éclairé des lumières du Ciel, & aura la vie éternelle. Mais que celuy au contraire qui ne ſuivra que la coûtume marchera dans les ténèbres du peché, & tombera dans la mort éternelle.
Il est donc clair que la coûtume est une source inépuisable de toutes sortes de vices & d’excez, &
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