gue, selon toutes les Ecritures & Peres, & l’homme ayant cependant un extreme penchant à parler, & à faire connoistre aux autres le mal qui est en luy, pour les faire entrer dans ses sentimens, ses passions & ses interests ; ou le bien qui y est, pour attirer leur estime, leur approbation & leurs loüanges, il n’y a point d’homme qui ne doive aymer le silence, s’il ayme son salut & celuy des autres, & qui ne doive fuir, autant que cela ce peut, les occasions & les engagemens de parler. Mais il n’y en a point qui doive plus se porter à cet estat de silence que les enfans & les jeunes gens, qui ne sçavent point parler avec la reserve & la sagesse necessaire, comme l’Ecriture le leur recommande en particulier assez souvent dans les Livres de la Sagesses. Ce n’est qu’en obeïssant qu’on apprend à commander comme il faut ; ce n’est qu’en se cachant qu’on apprend à se produire seurement ; ce n’est qu’en s’instruisant qu’on apprend à enseigner utilement : & ce n’est qu’en gardant le silence qu’on apprend à parler sagement. Iesus-Christ a voulu montrer aux jeunes gens que le temps de se cacher & de se taire doit estre beaucoup plus long que celuy de paroistre & de parler, & que c’est au silence & à l’estat qui convient au silence, que leur inclination les doit porter, selon ce qu’a dit un de ses Apostres : Que chacun de vous soit prompt à écouter, & lent à parler.
XCIV
Les Enfans ne peuvent croistre en grace & en sagesse que par ces moyens.
E n’est pas sans raison que l’Evangeliste
marque ensuite de ce recit qu’il vient de faire
de la réponse de Iesus-Christ & de la soûmission,
que l’enfant agissoit en sagesse & en grace devant Dieu & devant les hommes autant qu’en âge. C’est pour apprendre aux Parens que leurs
