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assez compliquées, sans y ajouter des rouages superflus qui ne font que masquer les pièces essentielles de la machine. à plus forte raison je ne dois pas, pour m’expliquer comment je porte des jugemens, pour m’assurer que j’en porte, et pour donner à leur justesse une base solide, admettre en moi un sens intime, un sens particulier distinct de toutes mes autres facultés et de tous les emplois que je puis faire de mes organes, ni un sentiment vague de conscience, séparé de toutes mes affections positives, et abstrait de toutes mes manières d’être spéciales et réelles. Cette supposition a bien plus d’inconvéniens encore que celles que nous venons de rejeter. Celles-là ne sont que des subdivisions inutiles d’un fait vrai : mais celle-ci est purement gratuite d’abord, et parconséquent absolument inadmissible en bonne philosophie, et d’ailleurs