hui directement à des colloques. Veulent-ils nouer des relations commerciales qui leur permettraient de disposer des pelleteries huronnes ? Songent-ils à dériver vers l’Hudson le courant des fourrures de l’Outaouais ? Ce sujet sera-t-il l’objet principal des futures négociations ? C’est possible. Hunter, pour sa part, le croit. La paix va priver les Agniers des fourrures qu’ils pillaient au Saint-Laurent. Où en prendront-ils à l’avenir s’ils n’en obtiennent pas par leurs ambassadeurs ?
Le quinzième présent affirme que les Agniers ont toujours eu l’intention de renvoyer vivants en Nouvelle-France les pères Jogues et Bressani. « Le bûcher était préparé », dit le père Jogues qui assiste à la scène. Le seizième présent demande une bonne réception pour les Iroquois qui viendront en Canada et non pas le tonnerre des canons et le sifflement des balles. Enfin le dix-septième collier appartenait au plus jeune des prisonniers. Sa mère, qui avait été la « tante » du père Jogues pendant le séjour de celui-ci en Iroquoisie, c’est-à-dire la femme qui l’avait nourri, hébergé et protégé sur l’ordre du conseil, l’envoie maintenant à l’Algonquin qui a capturé son fils sans le tuer. Ce fils a été heureux de rencontrer de nouveau le père Jogues qui est descendu de Montréal aux Trois-Rivières pour la fête et qui a reconnu tout de suite l’Agnier.
Les Français écoutent cette harangue avec curiosité, ils observent ces cérémonies avec intérêt. Ils affirment que l’orateur a été « pathétique et éloquent », qu’il s’est montré « fort bon acteur ». Ce qui plaît surtout, c’est le fond de l’affaire. Tous sont contents : « La conclusion fut que les Iroquois, les Français, les Algonquins, les Hurons, les Montagnais et les Attikamègues danseraient tous ». Aussi Montmagny offre un banquet aux représentants de ces nations ; il les exhorte à bannir toute défiance de leur esprit.
Un autre grand conseil a lieu le 14 Juillet. Cette fois le Gouverneur donne sa réponse. Et se conformant aux mœurs indiennes, il offre à son tour des présents
