tronc, mais de manière que les liens lui laissent la liberté de tourner autour. Cette fois, c’est le supplice à mort. Les Hurons lui brûlent toutes les parties du corps, et chacune à diverses reprises. L’Onnontagué tourne et tourne, et chacun, quand il passe devant lui, lui inflige sa torture. Enfin, on le brûle en la bouche, en la gorge, dans les yeux, dans l’anus ; des haches rougies lui brûlent successivement les épaules, puis la poitrine. Ses mouvements se sont ralentis peu à peu, et maintenant, il est à bout, sans mouvement. L’un lui coupe le pied ; l’autre, une main, le troisième, la tête. Le cadavre sera l’aliment principal d’un festin qui aura lieu le jour même.
Un Huron demande au Missionnaire : « Penses-tu… que… les Iroquois t’en fassent meilleur traitement s’ils viennent une fois à ravager notre pays ? Ce n’est pas de quoi je me mets en peine, répartit le Père… »[1].
Le onze septembre 1636, le père Isaac Jogues arrive en Huronie ; le 17, il tombe malade. Un domestique qui le suit de près, s’alite en descendant du canot. Dominique, un autre serviteur, manifeste bientôt les mêmes symptômes. Le Père Pierre Chastellain doit interrompre ses travaux le 24 ; et le 27, c’est le tour du père Charles Garnier. Enfin le père Le Mercier les imite au bout de quelques jours.
La seconde grande épidémie vient d’éclater. Les Français l’ont-ils apportée ? Non : « … Notre cabane était encore saine et entière, qu’il y avait déjà des malades en notre bourgade et à La Rochelle… »[2]. Les religieux se soignent un peu. Ils prennent du repos ; ils absorbent des aliments légers : une poule parfois, et un œuf. Petitpré chasse, c’est l’automne, il rapporte du gibier et l’on prépare des bouillons. Un autre Français pratique des saignées. En peu de temps, chaque membre de la colonie française est sur pied.
