Clerq fournit sa version, écrite bien longtemps après celle des auteurs précédents, mais cependant bien nette.
Suivant ce Récollet, « soixante canots chargés de Castors, et autres pelleteries, et deux cents Sauvages », sont prêts à quitter la Huronie au printemps de l’année 1624 ; ils attendent le Père Joseph Le Caron « qu’ils voulaient absolument avoir avec eux, comme celui dans lequel ils mettaient toute leur confiance auprès des Français ». Cette année-là, « le rendez-vous général pour la traite était aux trois-rivières, où Monsieur de Champlain avait aussi invité les Iroquois pour y envoyer leurs députés ». Sur les instances du Gouverneur encore, le Père Le Caron avait envoyé deux Français aux Nipissings ou Sorciers, pour les convoquer à la même cérémonie. Ces derniers descendent « en même temps que les Hurons… au nombre de 13 canots ». De leur côté, les Iroquois sont présents au rendez-vous « au nombre de 25 canots chargés de pelleterie ».
Et le Père Le Clerq poursuit ainsi : « On n’avait jamais vu jusqu’alors, un concours de tant de nations différentes ; cependant il n’y eut point de troubles, par les ordres que donna Monsieur de Champlain ; il y avait des interprètes pour chacune ; on fit toutes les cérémonies ordinaires, de la chaudière de paix, des présents, des festins, et des danses, de la part de ces nations, auxquels les Français répondirent de même. Enfin, la paix tant désirée fut conclue entre les Iroquois, les Français, les Hurons, et nos autres alliés ».
Bien que Champlain ne mentionne que la rivière des Iroquois, dans son court récit, la version du Père Le Clerq semble tout à fait exacte quant aux cérémonies, à leur préparation, et même quant au lieu. Il reste possible cependant que la fin de la traite ait eu lieu au Cap de Victoire, et la conclusion de la paix aux Trois-Rivières.
L’année suivante, 1625, des incidents d’un genre nouveau marquent la traite annuelle. Champlain, de-
