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Est-ce la peine maintenant d’opposer conjecture à conjecture ? Irons-nous jusqu’à dire que Descartes n’alla point à Paris de 1613 à 1617, ou du moins n’y fit point de séjour prolongé ? Dans son Discours de la Méthode, lui-même ajoute à toutes les matières enseignées dans les classes la Jurisprudence et la Médecine, sans dire où il les a étudiées. On peut supposer que le collège de La Flèche avait des maîtres pour le droit, et même aussi pour l’anatomie, afin que les élèves n’eussent pas besoin d’aller l’apprendre ailleurs^[1]. Descartes aurait profité de cet enseignement au collège même ; et c’est sans doute alors, plutôt qu’étant petit garçon, qu’on lui laissa cette liberté de travail dont il se montra plus tard si reconnaissant. Nous nous expliquerions ainsi qu’il n’assista pas, le 21 avril 1613, au mariage de sa sœur, avec Rogier du Crévy, à Rennes^[2] : c’était un peu loin de La Flèche, et on n’était pas en vacances. Peut-être cependant passa-t-il une dernière année comme étudiant à Poitiers, en 1615-1616^[3], afin de préparer son baccalauréat et sa licence en droit ? Il

↑ A vrai dire, les statuts de la Compagnie de Jésus s’y opposaient : « Medicinæ & legum ſtudium, ut à noſtro Inſtitutô magis remotum, in Univerſitatibus Socictatis vel non tractabitur, vel ſaltem Societas per ſe id oneris non ſuſcipict. — Tractabitur Logica, Phyſica, Metaphyſica, Moralis ſcientia & etiam Mathematicæ, quatenus tamen ad ſinem nobis propoſitum conveniunt. » (Conſt. S.J., IV, 12. — Declar. in cap. 12.) Toutefois Henri IV désirait que la Jurisprudence et le Droit fussent enseignés à La Flèche, comme à l’Université de Pont-à-Mousson. On lui objecta le statut de la Compagnie. Il remit à plus tard la fondation de ces deux cours ; mais la mon le surprit auparavant. (Rochemonteix, t. I, p. 56-59) Que se passa-t-il ensuite ? Au moins nous savons qu’il y avait à La Flèche, du temps de Descartes, un médecin, entendez par là non seulement un praticien, mais un savant qui pouvait enseigner l’anatomie. Plus tard noire philosophe s’en souviendra, et lui fera demander ses objections au mouvement du cœur. (Tome I, p. 561, l. 20-24.)
↑ Ropartz, p. 54.
↑ Ce qui ferait croire que Descartes ne vint pas seulement à Poitiers pour ses examens, les 9 et 10 nov. 1616, et qu’il y séjourna quelque temps comme étudiant, c’est ce baptême du 21 mai 1616, où il fut parrain de l’enfant d’un tailleur chez qui il avait une chambre en location. (Barbier, Société Antiquaires Ouest, 1901, p. 554.)

[1] A vrai dire, les statuts de la Compagnie de Jésus s’y opposaient : « Medicinæ & legum ſtudium, ut à noſtro Inſtitutô magis remotum, in Univerſitatibus Socictatis vel non tractabitur, vel ſaltem Societas per ſe id oneris non ſuſcipict. — Tractabitur Logica, Phyſica, Metaphyſica, Moralis ſcientia & etiam Mathematicæ, quatenus tamen ad ſinem nobis propoſitum conveniunt. » (Conſt. S.J., IV, 12. — Declar. in cap. 12.) Toutefois Henri IV désirait que la Jurisprudence et le Droit fussent enseignés à La Flèche, comme à l’Université de Pont-à-Mousson. On lui objecta le statut de la Compagnie. Il remit à plus tard la fondation de ces deux cours ; mais la mon le surprit auparavant. (Rochemonteix, t. I, p. 56-59) Que se passa-t-il ensuite ? Au moins nous savons qu’il y avait à La Flèche, du temps de Descartes, un médecin, entendez par là non seulement un praticien, mais un savant qui pouvait enseigner l’anatomie. Plus tard noire philosophe s’en souviendra, et lui fera demander ses objections au mouvement du cœur. (Tome I, p. 561, l. 20-24.)

[2] Ropartz, p. 54.

[3] Ce qui ferait croire que Descartes ne vint pas seulement à Poitiers pour ses examens, les 9 et 10 nov. 1616, et qu’il y séjourna quelque temps comme étudiant, c’est ce baptême du 21 mai 1616, où il fut parrain de l’enfant d’un tailleur chez qui il avait une chambre en location. (Barbier, Société Antiquaires Ouest, 1901, p. 554.)

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