Condamnation de Galilée. 17^
mêmes de Descartes depuis i663. Le P. Poisson rapporte une anecdote qui remonte à 1 635, et qui, tout en nous nnontrant chez quelques-uns l'état d'esprit que nous venons de voir, justifie cependant jusqu'à un certain point les appréhensions de Descartes. Richelieu lui-même, sans doute pour faire sa cour à Rome et pouvoir lui résister sur d'autres questions à ses yeux plus importantes, demanda (autant dire ordonna) à la Sorbonne de s'associer à la condamnation prononcée contre le mouvement de la Terre. Et la Sorbonne obtempéra, sauf un docteur qui embarrassa fort ses confrères : il les convainquit, en effet, de contradiction, puisqu'ils enseignaient aujourd'hui la doctrine d'Aristote, condamnée jadis par des Conciles ; à plus forte raison, concluait-il, pourrions-nous enseigner une opinion qui n'est condamnée que par le Saint-Office".
» œuvres : habent enim, fi intelligantur, linguam fuam (Auc), & par fes » cfcritures, comme par deux langages differens, quel crime peut-il y » avoir d'expliquer l'un par l'autre? & que les exprcffions de celles cy, » qui s'accommodent aux ufages des hommes, foient reformées en ce » point par l'évidence de ceux-là, qui eft conforme à la vérité? »
« Cependant, comme je ne prens point de part dans ce démellé qui » regarde le mouvement de la terre, que Iss plus célèbres Ailronomes de » ce fiecle défendent comme l'hypothefe la plus vray-femblable, cjuoy » qu'en dife le Père Riccioli, je ne diray rien de l'autorité de ce décret, & » jufqu'où doit aller le refped que les Catholiques luy doivent ; la liberté » qu'on a d'en faire une queftion problématique, comme on a l'aii dans le » Collège de Clermont, à Paris, montre allez qu'on ne fi^auroit luy » donner le nom d'article de foy. » [Commentaires ou Remarques fur' la Méthode de René De/cartes, Vendofme, M.DC.LXX, p. 171-172.)
a. « ...Vous vous plaignez de moy, comme fi i'edois un peu trop » refervé à parler de l'Inquifition de Rome, & vous dites que ie devrois » eltre aufli françois dans la bouche, que ie le fuis dans le cœur. Mais ie » me repens fi peu de cette faute, que tous les Catholiques cdimcront » toûiours fort innocente, que lors qu'il n'ira point de l'interefl de la » vérité, il n'y a point de marque de rcfpeél & de foumiiïion que ie ne » rende aux moindres reglemens qui viendront de delà les Monts; & ie » n'euffe iamais parlé de l'authorité de l'Inquifition, Il elle n'clloit fortie » des bornes de fon pouvoir, pour les eflendre iufques fur les fciences » naturelles ; qui n'eftant que du reffort de l'efprit, c'cft auffi à luy feul » d'en décider, lorfqu'elles ne font pas contraires à la Foy. »
Or ie ne penfe pas qu'il y ait Théologien au monde, tant Icrupuleux
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