l’avoit vu la première fois. Cependant il en vint aux Poëfies » d’Aufone, dans le Recueil des Poètes qu’il feuilletoit ; & ne pou » vant trouver la pièce qui commence par Ejl & Non, il dit à cet » homme qu’il en connoiflbit une du même. Poëte encore plus belle » que celle là, & qu’elle commençoit par Quod vitœ fedabor iter ? » La perfonne le pria de la lui montrer, & M. Defcartes fe mettoit » en devoir de la chercher, lors qu’il tomba fur divers petits por » traits gravez en taille douce : ce qui lui fit dire que ce livre étoit » fort beau, mais qu’il n’étoit pas de la même impreffion que celui » qu’il connoilToit. Il en étoit là, lors que les livres & l’homme dif » parurent, & s’effacèrent de fon imagination, fans néantmoins le » réveiller. Ce qu’il y a de fingulier à remarquer, c’eft que, doutant » û C€ qu’il venoit de voir étoit fonge ou vifion, non feulement il » décida, en dormant, que c’étoit.un fonge, mais il en fit encore l’in » terprétation avant que le fommeil le quittât. Il jugea que le Dic » tionnaire ne vouloit dire autre chofe que toutes les Sciences ramaf » fées enfemble ; & que le Recueil de Poëfies, intitu lé Corpus poë » taruin, marquoit en particulier, & d’une manière plus diftinfte, » la Philofophie & la Sageffe jointes enfemble. Car il ne croioit » pas qu’on dût s’étonner fi fort de voir que les Poètes, même ceux » qui ne font que niaifer, fuifent pleins de fentences plus graves, » plus fenfèes, & mieux exprimées que celles qui fe trouvent dans » les écrits des Philofophcs. Il attribuoit cette merveille à la divi » nitè de l’Enthoufiafme, & à la force de l’Imagination, qui fait » fortir les femences de la fagcife (qui fe trouvent dans l’efprit de » tous les hommes, comme les étincelles de feu dans les cailloux) » avec beaucoup plus de facilité & beaucoup plus de brillant même, » que ne peut faire la Railbn dans les Philolbphes •’. M. Defcartes, » continuant d’interpréter fon fonge dans le fommeil, eitimoit que » la pièce de vers fur l’incertitude du genre de vie qu’on doit choi » ftr, & qui commence par Qiiod vitx fe&abor iter, marquoit le bon » confeil d’une perfonne fage, ou même la Théologie Morale. »
« Là deCfus, doutant s’il révoit ou s’il méditoit, il fe réveilla fans » émotion, & continua, les yeux ouverts, l’interprétation de fon » fonge fur la même idée. Par les Poètes raffemblés dans le Recueil » il entendoit la Révélation & l’Enthoufiafme, dont il ne defefpé » roit pas de fe voir favorifé. Par la pièce de vers Eft & Non, qui » eft le Oui & le Non de Pythagore {en marge : v ; c ! /.xl î"j), il com a. Nous avons le texte latin, dont cette phrase est la traduction presque mot pour mot. Voir ci-après, Inédits publiés par Foucher de Careil.
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