^çô OEUVRES DE Descartes,
notantur de Chorœbo, item de Atheis aut beftiis &c., non fponte a Medico fuiffe fcripta, fed prius injuriofe ac falfô a Theologo in ipfum jada, quse ut poffet refel- lere, coadus fuit veris & evidentibus rationibus often- dere illa nomina non fibi, fed potius adverfario fuo, 5 convenire. Quis ferat hominem tam importunum, ut fibi velit licere alios per calumniam Atheos & beflias vocare, feque ab iis cura veris rationibus modefte re- futari non patiatur ? Sed feftino ad illa quse me magis fpedant. 10
199 I Très habet rationes ob quas novam Philofophiam condemnat. Prima eft quod veteri adverfetur^. Hîc non repeto quod fupra dixi, meam Philofophiam effe omnium antiquiffimam, nihilque ab eâ diverfum effe invulgari, quod non fitnovum. Sed tantùm interroge i5 an rede intelligat iftam Philofophiam quam con- demnat, homo ufque adeo ftolidus (aut, fi mavult, ma- lignus), ut eam in Magiee fufpicionem voluerit addu- cere, quia figuras confiderat. Interrogo etiam cur dif- putari foleat in fcholis. Haud dubie ad manifeflam ao veritatem quserendam. Si enim jam haberetur, ceffa- rent iflae difputationes, ut patet in Geometriâ, de quâ non moris eft difputare. Sed fi vel ab Angelo mani- fefta illa veritas, tandiu qusefita & expetita, propone- retur, nunquid per eandem rationem effet rejicicnda, 25
200 quia nempe iis, qui | fcholarum difputationibus af- ucti funt, nova effe videretur? At forte inquiet non difputari de principiis, quse tamen a praefumptâ noftrâ
10 Non à la ligne {édit princeps). a. Page 592, 1. 26-27.
�� �
