270 Correspondance. i, 268-^69.
Quippe per ens extenfum communiter omnes intelli- gunt aliquid imaginabile (fiue fit ens rationis, fiue reale, hoc enim iam in médium relinquo), atque in hoc ente varias partes determinatœ magnitudinis & fi- gurœ, quarum vna nullo modo alia fit, p'ofTunt imagi- 5 natione diflinguere, vnafque in locum aliarum pof- funt etiam imaginatione transferre, fed non duas fimul in vno & eodem loco imaginari. Atqui de Deo ac etiam de mente noftrà nihil taie dicere licet; neque enim eft imaginabilis, fed intelligibilis duntaxat, nec 10 etiam in partes diftinguibilis, prsefertim in partes quse habeant determinatas magnitudines & figuras. Deni- que facile intelligimus, & mentem humanam, & Deum, & fimul plures Angelos, in vno & eodem loco elfe pofle. Vnde manifeftè concluditur, nullas fubftantias incor- i5 poreas propriè eife extenfas Sed intelligo tanquam virtutes aut vires quafdam, quœ, quamuis fe applicent rébus extenfis, non idcircô funt extenfge; vt quamuis in ferro candenti fit ignis, non ideo ignis ille eft fer- rum. Quod vero nonnuUi fubftantise notionem cum 20 rei extenfse notione confundant, hoc fit ex falfo prœ- iudicio, quia nihil putant exiftere, vel efife intelligi- bile, nifi fit etiam imaginabile ; ac reuerâ nihil fub imaginationem cadit, quod non fit aliquo modo ex- tenfum. Iam verô, quemadmodum dicere licet fani- 25 tatem foli homini compe|tere, quamuis, per analo- giam, & Medicina, & aër temperatus, & alia multa dicantur etiam fana; ita illud folum quod eft imagi- nabile, vt habens partes extra partes, quse fint deter- minatse magnitudinis & figurœ, dico efte extenfum, 3o quamuis alia, per analogiam, etiam extenfa dicantur.
�� �
