i88 Correspondance. 11,17-18.
& quidem men'to, vt mihi etiam videtur, nihi'l magi's menti nojlrœ oficere, quàm fenfuum prœiudicia, quœ tum nulla plané fuerunt .
Neque vero necejfe videtur, vt mens femper cogitet, etiamjî Jit fubjlantia cogitans;fatis enim ejîvt in ea femper 5 Jit VIS cogitandi, vt fubjlantia corporea femper diuifibilis efî, etfi non femper aéîu diuidatur.
DE DEO.
Rationes quibus probafli Deum exiflere, non tantiim ingeniofœ, vt omnes fatentur, fed etiam verce ac folidœ 10 demonjlrationes mihi videntur, prœfertim duœ priores. In tertia quœdam occurrunt, quœ accuratius explicari perop- tarem.
I . Illius demonjlrationis vis in eo potiffimiim confïflit, quod, ciim tempus prœfens à proximè prœcedenti non i5 pendeat, non minor caufa requiratur ad rem conferuan- dam, quàm ad ipfam primiim producendam. Sed quœri poiefl, de quo tempore hic agatur. Si enim de ipfius men- tis durât ione, quam tempus appellas, | negant vulgo Phi- lofophi ac Theologi, rei permanentis & maxime fpiri- 20 talis, qualis mens efl, durationem effe fuccefjiuam, fed permanentem, & totam fimul, [quod quidem de Dei dura- tione certiffimum efl), ac proinde non effe in ea partes quœrendas, quarum priores à poflerioribus non depen- deant, quod tanîiim de duratione motus concedunt, quœ 25 etiam fola propriè tempus efl. Quod fi refpondeas, te etiam de tempore propriè diélo loqui, quod efl duratio motus, vt folis & reliquorum aflrorum, nihil hoc ad men- tis noflrœ conferuationem pertinere videtur, quandoqui-
�� �
