205 RAISONS
��QVI PROVVKNT
L'EXISTENCE DE DIEV
c<. LA DISTINCTION QVI EST ENTRE L'ESPRIT
(Se LE CORPS HVMAIN,
DISPOSÉES d'vNE façon GEOMETRIQUE
��Dejitiitious.
I. Par le nom de peu/ce, ic comprcns tout ce qui efl tellement en nous, que nous en Tommes immédiatement connoill'ans. Ainfi toutes les opérations de la volonté, de l'entendement, de l'imagination & des Fens, t'ont des pent'ées. Mais i'ay adjoulté immedialcmeul, pour exclure leg chofes qui i'uiuent ^ dépendent de nos penfées : par exemple, le mouuement volontaire a bien, à la vérité, la volonté pour ton principe, mais luy-mcfme neantmoins n'ed pas vne penfée.
II. Par le nom d'idce, i'entcns cette forme de chacune de nos penfées, par la perception immédiate de laquelle nous auons con- noill'ance de ces mefmes penfées. En telle forte que ie ne puis rien
200 exprimer par | des paroles, lorfque i'entens ce que ie dis, que de cela mefme il ne foit certain que i'ay en moy l'idée de la chofe qui efl iignifiée par itte% paroles. Et ainfi ie n'apelle pas du nom d'idée les feules images qui font dépeintes en la fantaifie; au contraire, ic ne les appelle point icy de ce nom, en tant qu'elles font en la fan- tailie I corporelle, c'eit à dire en tant qu'elles font dépeintes en quelques parties du cerueau, mais feulement en tant qu'elles in- forment l'el'prit mefme, qui s'aplique à cette partie du cerueau.
III. Par la i-ealilé objeâiue d'i'ne idée, i'entens l'entité ou l'eftre de la chofe reprefentée par l'idée, en tant que cette entité eil dans l'idée ; & de la mefme façon, on peut dire vne perfeclion objediue, ou vn artifice objectif, &c. Car tout ce que nous conceuons comme citant dans les objets des idées, tout cela ell objefliuement, ou par reprcfentation, dans les idées mefmes.
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