d’un métal inanimé et insensible, la consécration même par laquelle elle sanctifie la créature humaine à sa naissance ? Car, remarquez-le, pour la Cloche qu’elle inaugure dans le temple comme pour l’homme à qui elle ouvre son sein, l’Église a des rites semblables ; des ablutions qui purifient, des prières qui bénissent, des onctions qui consacrent. C’est pour nous apprendre que, dans le baptême de la Cloche, il y a des effets extérieurs qui sont l’image des effets intérieurs et bien autrement divins du baptême sur nos âmes.
Dans le baptême, l’homme dépouille ce qu’il y eut de souillé dans son origine ; par son baptême, la Cloche dépouille ce qu’il y a de vulgaire et de terrestre dans sa nature. Par le baptême, l’homme reçoit une adoption surnaturelle et entre dans la famille de Dieu même ; par son baptême, la Cloche reçoit une adoption à sa manière, elle entre dans l’ordre des choses saintes et qui n’appartiennent plus aux usages profanes. Par le baptême, l’homme se
