(45). Le nom de Strybèle signifie à proprement parler toupie.
(46). Aegilia, dème de la tribu Antiochide.
(47). La restitution de la dot avait toujours lieu en cas de divorce, alors même que la femme était renvoyée par son mari pour cause d’adultère. Nous voyons cependant qu’elle ne fut pas ordonnée dans le cas dont il s’agit. L’intérêt légal de la dot à restituer était de neuf oboles (par mine et par mois), soit 18 pour cent. Pourquoi Stéphanos, agissant comme κύριος ; de Phano réclame-t-il non le capital de la dot, mais seulement des aliments ? C’est ce que nous ignorons. L’action d’aliments, δίκη σίτου, était portée devant un tribunal qui siégeait à l’Odéon, c’est-à-dire dans l’édifice destiné aux concours de musique.
(48). Οἱ γεννῆται, les membres de la gens.
(49). On voit par là que les membres d’une même gens pouvaient appartenir à des dèmes différents.
(50). Hécalé, dème de la tribu Léontide, Ercοades, de la tribu Hippothoontide, Phalère, de la tribu Œantide ou Antiochide, Lakiades, de la tribu Aenéide, Ægilia, de la tribu Antiochide, Céphalé, de la tribu Acamantide.
(51). Cothocides, dème de la tribu Oenéide.
(52). Nous avons déjà vu que les archontes se donnaient des assesseurs, πάρεδοι, et qu’avant d’entrer en charge ils subissaient certaines épreuves, δοκιμασία.
(53). L’archonte roi était le grand prêtre chargé des sacrifices. Sa femme était chargée comme lui d’accomplir certaines cérémonies religieuses.
(54). Γεραιραί, les femmes vouées au service des autels de Dionysios.
(55). Vers le 8 février, au moment de la célébration des grandes fêtes de Dionysos.
(56). Τὰ θεοίνια καὶ τὰ ἰοβάκχεια. C’étaient lev deux autres fêtes annuelles consacrées à Dionysos et tombant la première à la fin de posidéon (décembre), la seconde le 16 élaphébolion (mars).
(57). L’aréopage exerçait à Athènes une sorte de censure, spécialement en tout ce qui concernait le culte.
(58). Erchia, dème de la tribu Oeantide ou Aegéide.
(59). Τὰ γέρρα, les barrières mobiles qui dans le lieu de l’assemblée séparent les votants des spectateurs.
(60). Pitholas avait été exilé de Phères, en 352, et Apollonide avait été exilé d’Olynthe vers la même époque. Un fragment du discours
