renoncent à l’adoption pour retourner dans leur famille d’origine (ἀπειτεῖν), ou bien encore, si laissant de côté leur qualité d’enfants adoptifs, en vertu de laquelle ils sont saisis de plein droit, ils revendiquent la succession à un autre titre, comme étant au degré de parenté le plus proche, ou se font adjuger à ce titre la fille épicière (ἐπιδικάσασθαι). »
(04) Nous traduisons κύριος par gardien légal. Son droit n’est pas une puissance (potestas), c’est un pouvoir de protection analogue au droit de bail et garde dont parlent nos anciennes coutumes. Dans l’espèce, Pasion n’était pas le κύριος d’Archlppé, parce que Archippé, du moins au dire d’Apollodore, était une épiclère. Or le mari d’une épicière n’en était pas le κύριος.
(05) Pour que le mariage fût légitime, il fallait que la femme fût donnée au futur époux par le κύριος. Il se formait un contrat entre celui qui donnait la femme et celui qui la recevait.
(06) Nous avons déjà expliqué dans l’exposé général du droit athénien les expressions techniques ἐπὶ διετὲς ἡβῆσαι et σῖτον μετρεῖν.
(07) Κληροῦν τὰς δίκας, donner les actions, c’est-à-dire les porter au rôle dans l’ordre désigné par le sort. Réciproquement, on dit des parties λαγχάνειν τὰς δίκας.
(08) Scirophorion correspond à peu près à juillet.
(09) C’est-à-dire reçoit de l’argent de l’adversaire. La loi des XII tables contenait une disposition semblable, voy. Aul. Gellius, Noctes atticæ, lib. XX, cap. 1 : « Duram esse legem putas quae judicem arbitrumve jure datum, qui ob rem dicendam pecuniam accepisse convictus est, capite paenitur ? »
(10) Cela est vrai quand il s’agit d’un testament mystique ; c’est-à-dire scellé par le testateur en présence de témoins qui ignorent le contenu de l’acte. Mais il n’était pas interdit au testateur de faire connaître aux assistants ses dernières volontés. D’ailleurs, lorsque Amphias apportait une copie du testament de Pasion, il la donnait comme fidèle et exacte, mais non comme émanant de Pasion lui-même.
