40 LE NOMBRE ET L'OPIMON PUBLIQUE
A supposer qu'il devînt habituel, la difii- culté ne serait nullement surmontée. 11 ne suffit pas de vouloir, il faut savoir. Il ne suf- fit pas de savoir, il faut s'accorder en même temps pour le même effort.
Le juste, d'après Montesquieu, est la vertu même. Or le but du gouvernement temporel n'est pas le juste, mais l'ordre.
C'est au pouvoir spirituel qu'il appartient d'enseigner la vertu et de l'exalter, —de per- suader.
Au temporel revient de contenir les vo- lontés divergentes et de pousser les activités qui se refusent. Gela est une action, a dit Balzac, « et le principe électif est la discus- sion. Il n'y a pas de politique possible avec la discussion en permanence ».
XI. — L'appel des passions par les erreurs.
Ce système qui ne peut jouer que par la vertu est naturellement celui qui peut le moins la produire. 11 est essentiellement contre-édu- cateur, corrupteur.
