CHAPITRE II — l'anarchie DISSOLVANTE 213
Une action d'organisation serait un non-sens, elle ne serait pas possible aujourd'hui, car elle s'anime de vastes propos, elle est de la vie sociale et ne peut se développer que dans la liberté (1).
La vie sociale implique des devoirs, et la liberté exige des volontés. Même si le parti qui exploite l'État républicain tolérait une activité sociale dont le ! premier résultat serait de réduire son autorité et i partant ses profits, on ne saurait attendre de Télec- teur, instruit par maître Aliboron, façonné par Tamuseur, le journaliste et le politicien, abêti parle cabaret, la loterie, les courses et le café-concert, qu'il se reconnaisse des devoirs, sinon envers Dieu, du moins envers soi-même, sa famille et sa patrie,
(I) En octobre 1904, nous écrivions ingénument à M. Cle- menceau : ({ Je viens de lire votre article sur la liberté. Bien que je sois très pris, en ce moment, par la reconstitution de rUniversité populaire qu'on a pu désagréger, grâce à l'incohé- rence de nos lois sur les associations, je tiens à vous sou- mettre quelques réflexions.
{( Vous êtes, en toute sincérité, pour la liberté, mais vous êtes, en révolutionnaire bourgeois, pour une liberté de néga- tion. Nous sommes, quelques-uns, très peu, il est vrai, qui vou- lons la liberté pour agir. Et comme nous savons bien qu'on ne fait pas sa part à la tyrannie, celle des foules comme celle des maîtres, nous voulons la liberté pour tous, — même pour les congrégations. C'est la meilleure garantie que nous ayons pour nous-mêmes. J'en sais quelque chose, puisque, hier encore, j'ai pu être traité chez moi, par un administrateur judiciaire, accompagné d'un commissaire de police et d'un serrurier, comme un simple chartreux. Cela n'a scandalisé que mes amis, qui sont des naïfs.
(( Vous comparez les congrégations à Tesclavage. Ce n'est pas la même chose. L'esclave est contraint par la force, — et il y a des lois pour réprimer ce crime. Le moine n'est engagé que
