UNE DIRECTION : LE POSITIVISME 93
avoir d'autre », il n'est que l'action sociale. « Tra- vailler, c'est prier », disaient les moines militants du moyen âge.
Néanmoins, Comte est allé plus loin. Il a précisé, intrépidement, les détails du culte* futur. Son génie s'y est manifesté à l'égal de sa sainteté. Il a pu sus- citer en lui l'extase d'une parfaite communion. Cela lui est personnel. Toute autre tentative d'instaura- tion du culte serait prématurée, artificielle, et sans portée.
Le rite est la poésie du geste. Primitivement, c'étaient des danses hiératiquement lascives. Mais il faut, comme pour l'art, que l'idée exaltée par les rites soit passée dans le subconscient, et sentimen- talisée. C'était le cas pour Comte, qui avait vécu sa doctrine dans les siècles, qui la vivait dans la pos- térité la plus lointaine, dont l'existenee même repro- duisait en raccourci l'évolution collective et se pro- jetait dans l'avenir infini. Ce n'est pas le nôtre, sur- tout à l'heure angoissante que nous vivons.
Il convient donc, en suivant respectueusement la pensée profonde du Maître, de ne retenir de la reli- gion de l'humanité que ce qu'en peuvent accepter et ce qu'en exigent les pressantes nécessités de l'ac- tion immédiate. Le surplus viendra par surcroît, — du dedans. A vouloir forcer ses effusions et à se croire obligé de considérer « les Pensées d'une fleur » de Clotilde de Vaux comme un chef-d'œuvre de poésie, on ridiculise Comte et son admirable doc- trine. La niaiserie ne fortifie pas la vénération.
Il n'est d'unité que par l'altruisme. « Notre bonheur et notre mérite consistent surtout, dit Comte, à nous rapprocher autant que possible de cette unité
