and les Hebrieux l'interprete (02) t ainsi: car Dieu n'eust pas adressé sa parole à la creature, qui n'estoit pas enco res: mais depuis la premiere creatiõ de toutes choses, Dieu a distribué ses Anges, par le moyen desquels il renouuelle, and entretie (02) t ses creatures. Et quand on dict que Dieu est la cause efficiente, la forme, and la matiere du monde, ce n'est pas qu'il soit la forme du ciel, ou d'autre creature, mais que c'est luy qui dõne estre à tou tes choses, and que sans luy rien ne peut subsister. Quãd ie dy, Ange, i'entends les esprits diuins, car autrement le mot d'Ange signifie messager, and generalement toute puissance, and toute vertu, que Dieu dõne aux creatures, aussi bie (02) que les esprits bõs and mauuais, and les hommes aussi, and les ve (02) s, and le feu s'appellent Anges9 en l'Escriture8. Et par ainsi quand on void les cieux and lumieres celestes se mouuoir, cela se faict ou par la force que Dieu a donné aux cieux, comme le mouuement de la mer par flux and reflux: car il se peut faire and est plusvray semblable que Dieu a donné le mouueme (02) t aux cieux du commen cement, comme celuy qui donne le mouueme (02) t à l'orloge tant qu'il luy plaist: ou par le ministere des Anges, ainsi qu'on appelle Ange proprement, comme tous les Theologiens and Philosophes cõfessent, and mesmes Aristote dit, que s'il y a cin quãte cieux, ily a autãt d'Anges ou Intellige (02) ces: nõ pas [quae] (16) Dieune puisse de son vouloit, sans autre moye (02) , cõduire toutes choses: mais rl eft plus seant à la Maiesté diuine d'vser de ses creatures. C'est pourquoy on list en l'Escriture que Dieu est on l'assemblee des Anges, and que lesmalins -notes- 9Psal. 103. 8Psal. 104. Page 114
esptits se trouuent aussi en l'assemblee,
