cause, de laquelle toutes les autres dependent. Qui est pour oster l'impieté des Manicheans, qui ont voulu soustenir qu'il y auoit deux principes, l'vn bon, l'autre mauuais: l'vn Createur du monde elementaire. C'est pourquoy Iob dit, que Dieu au matin visite les hõmes and en fait soudain le preuue visitas eu (05) diluculo and subito probas illu (05) , and l'autre du mõde celeste, and des bons esprits. Combien qu'Epiphanius dit que Marcion en mettoit trois, and Basilides quatre, qui sont opiniõs reprouuees and detestables: car comme disoit Procle.3 Academicien, le Polytheisme est vn droict Atheisme, and qui met nombre pluriel, ou infini de Dieux s'efforce d'oster le vray Dieu, c'est à dire, [Greek omitted]. Mais les Philosophes ne sont pas d'accord auec les Theologie (02) s de la suitre des autres causes. Car les Academiques and Peripatetiques disent que Dieu est cause efficiente de la premiere intellige (02) ce, que les Hebrieux appellent Metatron: Et ceste-cy est cause de la secon de and la seconde de la troisieme, and conseque (02) ment des autres, iusques aux dernieres causes. C'est pour quoy Iuliã l'Apostat suyuant l'erreur de Platon, and de son maistre Iãblique, au liure qu'il a faict contre les Chrestiens est de ceste opinion,3 blasmant les Chrestie (02) s qui tienne (02) t que Dieu est principe and origine des choses visibles, and inuisibles sans moyen, qui est toutesfois felon le texte formel de l'histoire sacree, où il est dict, Au commencement Dieu a creé le Ciel and la terre, and puis chacune des creatures, comme il est porté par ordre, and n'est point faict mention de la creacion des Anges, à fin qu'on n'attribuast la creation des choses aux Anges: -notes- 3[Greek omitted] 3Apud Cyrillum, contra Iulianum, cuius liber à Cyrillo pene trãscriptus est. Page 111
