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Car Aristote tient pour maxime de Physique, que la forme Physique separee du corps naturel, perist, and neantmoins en sa Metaphysique il excepte l'ame de l'homme, la quelle il dict aussi aux liures de partibus animantium [Greek omitted] c'est à dire [Greek omitted], diuinitus, c lit9, and qu'elle viét en l'homme de dehors, and demeure apres la corruptiõ du corps humain. Aussi Wier, qui veut traicter en Physicien les action des esprits, dit en mil endroicts de ses liures que les Diables vont de lieu en autre, and dict vray, and cela se cognoist à veue d' il en ceux qui sont assiegez, ou transportez par los Demõs: and neantmoins il est impossible par nature (si los principes de Physique posez par Aristore sont veritables) que tout ce qui est mobile, and occupe lieu ne soit corps, qui est du tout contraire aux esprits: Et touresfois le mesme Aristote disputant en Theologien c'est à dire Metaphysicien, dit que les esprits separez meuuent les corps9 celestes and souffrent aussi mouuement, horsmis le premier moteur. Et mesmes Dieu qui surpasse tous les Anges en purité and simplicité d'essence parlant de soy mesmes dict, Ie remplis le ciel and la terre, and pour ceste cause il s'appelle aussi [Hebrew omitted], c'est à dire lieu, par ce que le monde est en luy, and non pas luy dedans le monde, comme disent les Docteurs Hebrieux sur ce passage d'Isaye Cælum mihi sedes est, and terra scabellum pedum meorum. Et si on veut dire comme Sainct Augustin qui a suiuy la definition qu'Apulee baille des Demons, que les Academitiens ont receue, c'est à sçauoir que les Demons -notes- 9lib. 8. [Greek omitted]. Page 585