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par la Loy de Dieu, qui absoult celuy qui a esté forcé, and contrainct de faire quelque chose: Carla necessité n'est point suiette à la discretiõ des loix: and poureuiter vne telle absurdité, Possidonius 5 se departit de son opinion. Or nous sommes en plus forrs termes, car tous les Sorciers demeurent d'accord, que Sathan ne force personne de renoncer à Dieu, ny de se vouer au Diable: Ains au contraire sur toutes choses il demande vne pure, franche, and liberale volonté de ses suiets, and contracte auec eux par conuentions. Tellement que la necessité fatale des Stoiciens ne peut auoir lieu, and aussi l'edict, De eo quod metus causa, ff. qui veut que la craincte de laquelle 5 on est releué, doit estre crainte de mort ou de tourments: Et tout autre crainte de douleur, ou perte d'honneur and de biens, n'est pas excusee par la Loy,6 ains la loy dict que tous tels actes sont volontaires A plus forteraison les cõtracts, conuentiõs, sacrisices, adorations, and detestables copulations des Sorciers auee les Demons, non seulement sont volontaires, ains aussi d'vne franche volonté, que les Philosophes appellent Spontaneam voluntatem, and factu (05) sponte, ou comme disent les Grecs, [Greek omitted]. Il ne faut donc pas dire comme faict Wier, tirant ceste raison d'vn certain Docteur, que si Sathan ves des Sorciers comme d'instruments, les Sorciers ne soient point punissables, par ce que les actions ne sont pas estimees par les instruments, and la fin des actions ne depend pas des instrumens, and qu'il n'y7 a que la fin eonsiderable en droict pour la peine: qui sont8 raisons -notes- 5Gal. in l. de placis. Hippe. 5l.Metu (05) , de eo quod met. causa.ff. 6l.mulier, eo dem ff. 7l.Diume, ad L.Cor. de sica. ff.l. aut facta de pæ n.l.Verum de iniuriis. ff. 8Argume n. l.qui mihi, de don. ff. Page 570