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pourra faire, qu'il ait telle societé auec l'Ange de Dieu, qu'il ne sera pas seulement gardé par iceluy, ains il sentira sa presence, and cognoistra les choses, qu'il commande, and qu'il luy defend. Mais cela aduient à peu d'hommes, and d'vne grace, and bonté speciale de Dieu. Auerroës appelle cela l'adeption de l'intellect, and dict qu'en celà gist la felicité la plus grande, qui soit en ce monde: Ce que Socrate apperceut des premiers entre les Grecs, comme nous lisons en Platon son disciple in Theage. Adest, inquit, mihi diuina quadam sorte Dæmoniu (05) quoddam, à prima pueritia me sequutum, c'est à dire, Des mon enfance i'ay tousiours senty ie ne sçay quel esprit, qui me suit: Puis apres il dict qu'il oyoit vne voix, par laquelle il cognoissoit qu'il ne deuoit pas faire ce qu'il vouloit entreprendre. Porphyre parlant de I'lotin, dit qu'estant en Egypte vn Prestre Egyptien ayant bien consideré le Dæmon de Plotin, luy dist, Tu es bien heureux Plotin qui en lieu d'vn Ange as eu vn Dieu. Ce prestre estoit des plus grands sorciers d'Egypte, qui ensorcele si bien Plotin, que depuis, tous les plus grands and subtils sorciers, sous ombre de philosophie, exerçoie (02) t vne damnable sorcelerie, and de ceste escole sont sortis Iamblique, Porphyre, Porcle, Sopater, Maximus, Ammonius and autres. Iamais les saincts personnages ne sont allez aux sorciers, pour sçauoir qui estoit leur Ange. Mais il n'y a rien plus freque (02) t que Dieu par ses Anges a assisté aux S. personnages, and parle par les Anges à iceux intelligibleme (02) t: aux autres par signes sans parole. Et entre ceux-là qui ont socicté auec les bons Page 70