Car les vns sont associez auec les Anges, and les autres auec les Dæmons: and se trouue aussi des hommes, qui n'ont soing des vns, ny des autres. Or l'amitié, and societé, soit auec les Anges, soit auec les Dæmons: commence par conuentions taisibles, ou expresses: Nous vserons de ces mots desquels ont vsé sainct Augustin, Thomas d'Aquin, and les autres Theologiens. Il y a bie (02) des hommes qui ne s'adonnent iamais à contempler les choses intellectuelles, and ne leuent iamais l'esprit plus haut que leur gueule, viuans comme pourceaux and bestes brutes, desquels l'Escriture8 saincte dict: Ils ne sont plus hommes, ains aux bestes ressemblent, desquels meurt l'ame, and le corps to9 ensemble: a quoy se raporte ce que sainct Hierome interprete pecora cãpi sur le 8. Psalme estre les hommes bestiaux, à quoy se raporte le dernier chapitre de Ionas, où il est dit, qu'il y auoit plus de six vingts mil hommes and grand nombre de bestes. Et quant à ceux-la il semble, qu'ils ne peuuent pas auoir societé auec les esprits, soient bons, ou mauuais, pour la difference trop grãde, qui est entre ces pourceaux là, and les esprits qui de leur naturel sont Eslences incorporelles, and spirituelles. Mais celuy qui s'adonne, and tourne ses pensees à tout mal and meschanceté, alors son ame degenere en nature diabolique,6 comme dict Iamblique, premierement par pactions tacires, comme nous dirons cy apres, puis par conuentions expresses. Et au contraire si l'homme s'adonne à bien, and qu'il esleue son ame à Dieu, à bien, à vertu, apres que son ame sera purifiée d'vne grace diuine, s'il s'exerce aux vertus morales, and puis aux vertus -notes- 8Psal. 49. 6lib. 3. ca. 32. Page 69
intellectuelles, il se
