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pleins d'exemples, parlesquels on peut voir que les Sorciers de toute ancienneté ont esté execrables à Dieu, and aux hommes: Comme i'ay noté cy deuant que sainct Augustin a escrit, que toutes les sectes ont decerné peines contre les Magiciens and Sorciers, pour monstrer que Wier a tresbien leu and entendu les peines establies par les loix diuines, and humaines: and neantmoins que de propos deliberé il les a calomniees, disant qu'il n'est parlé que des empoisonneurs, and non pas des Sorciers. Voyons donc qu'il veut dire par le mot de Sorciers, qu'il appelle Lamias, car c'est le fondeme (02) t de toute la dispute. Ie mettray sa de finition:8 Lamia est quæ ob f dus præstigiosum, aut imaginarium cu (05) Dæmone initu (05) propria ex suo delectu, vel maligno Dæmonis instinctu impulsúque, illiusq; ope qualiacu (05) que mala, vel cogitatione, vel imprecatione, vel re ludicra, atque ad institutum opus inepta designare putatur. C'est à dire, en trois mots, la Sorciere est celle qu'on pense auoir alliãce auec les Demons, and à leur ay de faire ce qu'elle ne fait point. En quoy on peut voir, que si Wier s'est abusé grandement en son art de medecine, parlant de la melãcholie des femmes, qu'il a bien failly plus lourdement en termes de Dialectique, de former vne definition par imagination: veu que la definition doit tou cher au doigt, and monstrer à l' il la vraye essence de la chose: Encores est-il plus ridicule d'auoir mis six disiõctions en sa definition. Attendu que la definition est vicieuse, s'il y a seulement vne disionction, comme dit Aristote:9 Comme si on disoit, le meurtrier est celuy -notes- 8li.7.ca.1. de Præstig. and li. de Lamiis, c. 5. 9li. 6. Topic. Page 549