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point elementaires. Aristote au 4.liu. de la Metaphysique dit que les Dæmons sont faits des elements, comme aussi a confessé Origene in lib. [Greek omitted], and S. Augustin comme i'ay dit a suiuy l'opinion d'Apulee, disant que les Dæmons ont le corps aërien, suiuy de plusieurs autres. Mais l'aduis de S. Augustin que les Dæmõs sont corporels, tire apres soy qu'il n'y a rien incorporel que Dieu, and la demonstration en est necessaire: car il n'y a rien incorporel qui ne soit infini, d'autant que s'il est fini and terminé, c'est en superfices de longueur, largeur, and profondité. Or il est tres-certain qu'il n'y a rien infini en tout ce monde, and pour ceste cause que Dieu n'est point and ne peut estre corporel: car il seroit fini, ny cõprins en ce monde, comme dit Salomon, and la seule raison est qu'il est vne essence incorporelle, infinie. Voila vne demonstration qui monstre euidemment, que non seuleme (02) t les Dæmons, ains aussi toutes essences, quoy qu'elles soient inuisibles sont corporelles, mais que les vnes ont plus de corps, and plus ou moins elementaires que les autres: comme Alexãdre Aphrodisee a tenu: mais il n'a pas vsé de telle demõstration. Or la demonstration est apuyee de l'auctorité Iesaye, quand il dit au 57. chap. que l'esprit perira, and les ames [quae] (16) i'ay fait. Il yse du mot rnah [Hebrew omitted] qui signifieve (02) t, esprit, and du mot nephasots, [Hebrew omitted] qui signifie soufle, l'vn and l'autre de mesme essence encores qu'ils soient de diuerse nature, cõme les Anges, and les ames des hõmes. Apulée ne dit pas si les Dæmons sont bons ou mauuais, Page 64