quinze iours apres. Les autres ont renoncé à Dieu, and se sont vouez à Sathan pour faire l'ex perie (02) ce. Mais il leur aduint comme aux bestes, qui entrent en la cauerne du Lyon, qui ne retournent iamais. Or les hommes qui ont la crainte de Dieu, apres auoir veu les histoires des Sorciers, and conte (02) plé les merueilles de Dieu en tout ce monde, and leu diligemment sa loy, and les histoires Sacrees, ne reuoquent point en doute les choses qui semblent incroyables au sens humain, faisant iugement, que si plusieurs choses naturelles sont incroiables, and quel ques vnes incomprehe (02) sibles, à plus forte raison la puissance des intelligences supernaturelles, and les actions des esprits est incõp: chensible. Or nous voyons des choses en nature estranges, neantmoins qui se font ordinairement, comme d'enuironner la terre and la mer, ce que font noz marçhans, and courir la poste pieds contremont, qui a semblé ridicule à Lactãce, and à S. Augustin, lesquels ont nié qu'il y eust des Antipodes, chose toutes fois aussi certaine, and aussi bien demõstree que la clarté du Soleil, and ceux qui disoient qu'il est impossible que l'esprit maling tra (01) sporte phóme à cét ou deux cés lieuës desa maison, n'ót pas consideré, que tous les cieux and tous ces grands corps celestes font leur mouuement en vingt and quatre heures, c'est à dire, deux cens quarante and cinq millions, sept cens nonante and vn mil, quatre cens quarãte lieuës à deux mille pas la lieüe, comme ie demõstreray au dernier chap. S'ils disent qu'on void cela par chacun iour, and qu'il faut s'arrester au sens, ils confesseront doncques qu'il faut croire and s'arrester aux actions des esprits contre le cours de nature, puis que nous ne pouuõs pas mesmes comprendre les merueilles de nature que nous voyõs assiduellement deuant noz y eux, attendu mesmement que les Philosophes ne sont pas d'accord en quoy gist la marque de verité qu'ils appellent [Greek omitted]. Les Philosophes dogmatiques mette (02) t la reigle, pour cognoistre le vray du faux aux cinq sens rapportez à la raison: Platõ and Democrite reiettent les sens, and disent que l'intellect est seul iuge de la verité. Theophraste mettoit entre les sens and l'intellect, le sens commun qu'il appelloit [Greek omitted]. Mais les Sceptiques voyãs qui'l n'entre rien en l'ame raisonnable, qui n'ait premierement esté Page 20
perçeu par le sens, and que les sens
