Du Rauissement, ou Ecstase des Sortiers, and des frequenta tions ordinaires, qu'ils ont auec les Demons. CHAP. V. Ce que nous auons dict du transport des Sorciers en corps, and ame, and les experiences si frequentes, and si memorables, monstrent comme en plain iour, and font toucher au doigt and à l' il, l'erreur de ceux qui ont escrit que le transport des Sorciers est imaginaire, and que ce n'est autre chose que vne Ecstase, and apportent pour exemple la vision d'Ezechiel, qui fut rauy en esprit de Babylone en Hierusalem: la qu elle vision peut estre vne vraye separation de l'ame, and peut aussi se faire sans separation. Mais les Hebrieux tiennent en leur Theologie secrette, que l'Ange faict oblation à Dieu des ames des esleuz par abstraction demeurant l'homme en vie. Et à ce propos ils alleguent le passage du Psalme 116. pretiosa in conspectu Domini mors Sanctorum eius. ce qu'il semble que Platon in Phædone appelle Mort plaisante. Mais pourtant ne faut-il pas nyer le vray transport du corps and de l'ame, qui se faict par les esprits bons and mauuais. Nous produirons l'exemple d'Helie, and d'Henoc, qui ont esté rauis en corps and d'Abacuc, qui a esté porté en corps par l'Ange en la fosse des Lions. Et si le vray transport en corps ne se faisoit aux exemples que nous auons dict, comment se pourroit-il faire, que celuy de Loches fust trouué de son lict aux landes de Bourdeaux, and celuy de Lion en Lorraine, celuy de Plutarque de Grece en Page 250
