S. Gregoire au Dialogue 4. recite que le Diable emporta l'enfant visibleme (02) t d'entre les bras du pere, pour les blasphemes qu'il faisoit. Philostrate Le (02) nien dit le semblable cas estre aduenu à Appollonius Thianeus, qu'il a voulu deifier par ce moyen, quoy qu'il fust en reputation d'estre le plus grand Sorcier de son aage: and d'autant qu'il y en a quel ques-vns qui se veulent preualoir d'vn Concil national, ou Conciliabule d'Anquirense, que nous auons remarqué cy dessus, i'ay bien voulu remarquer les Theologiens2 qui sont d'accord, que le Diable transporte les Sorcieres en corps. I'ay demonstré cy dessus, que sainct Augustin, sainct Basile, Origene aux liures [Greek omitted], ont tenu comme Aristote, Platon, Plotin, Iamblique, Procle, Apulee, que les Dæmons sont corporels, and qu'on ne peut faillir de tenir ceste opinion-là, qu'elle estant veritable, faict cesser toutes les sophisteries and arguments de ceux qui veule (02) t soustenir que le trãsport corporeln'est pas vray. Car le mouue (02) t and actiõ sera de corps à corps, voire de corps eleme (02) taire à corps elementaire: and d'vn mouueme (02) t local, and S. Basile dit, que les Anges ont des corps celestes qui est l'aduis d'Alexãdre Aphrodisee [quae] (16) les anges and Dæmõs sont corporels. Ie mets beaucoup d'authoritez de plusieurs peuples and nations, à fin que la verité soit mieux esclarcie, and partant d'exemples si souuent, experimentez, non par songes, n'y resueries, mais par iugemcns contradictoires, par coaccusations des complices, recriminations, recolements, conuictions, confrontations, confessions, condemnations, executions. Entre lesqu'elles -notes- 2Aug. li. 10. and 21. de ciui. Dei. Thomas Aquin, in Su (05) ma, secu (05) da, secundæ. q.95. Arti.
