La toute-bonté, la toute-infaillibilité & la toute-droiture sont propres de Dieu seul : il ne peut s’en dépouiller sans cesser d’être ce qu’il est ; ni en revêtir la créature sans la rendre semblable à lui-même : ce qui répugne.
Delà les attributs infinis en eux-mêmes sont incompatibles avec le fini créé. Telle est la puissance créatrice. Il y a une distance infinie du néant à l’être : il ne faut pas moins qu’un pouvoir infini pour franchir cet intervalle. Aussi la créature ne peut aucunement avoir la puissance de créer.
Quand l’être infini agit au dehors, il ne peut agir d’une maniere infinie. Autrement il pourroit y avoir deux infinis.
Cependant l’effet doit être proportionné à la cause. Oui, lorsqu’ils sont l’un & l’autre du même ordre. Mais l’effet & la cause, l’agent & l’acte sont toujours du même ordre. Il est vrai, lorsque cet ordre n’exclut pas essentiellement la multiplicité. Les effets des causes secondes & improprement dites sont finis comme elles : les agens finis ne produisent que des actes du même ordre qu’eux ; parce qu’il peut y avoir plusieurs finis du même genre & de la même espece. Par la raison des contraires la cause infinie étant unique par essence, isolée de tout le reste, & au dessus de toute cathégorie, il est impossible
