son indifférence pour le bien public tout ce qu’il faut pour rendre la réforme impossible ; si les mœurs, le monde est plein d’enfans bien élevés qui ne feront point à leurs peres l’affront de valoir mieux qu’eux ; si les arts, sur-tout les arts utiles, la pêche, l’agriculture & les manufactures en tout genre, on suit la routine, on est fait aux anciennes méthodes : fût-on même convaincu de l’excellence des nouvelles, on ne les adopteroit pas : pour les mettre en pratique il faudroit changer d’instrumens, pêcher, labourer ou fabriquer d’une façon pour laquelle on est tout neuf, c’est-à-dire, oublier ce qu’on fait, recommencer à apprendre ; qui après avoir été trente ou quarante ans maître, veut redevenir apprentif ?
Si enfin les opinions philosophiques, vous avez des gardiens séveres des bornes consacrées par le tems ; vous diriez qu’ils sont dans le monde pour veiller au maintien des droits de l’erreur : ils tiennent le bon-sens assoupi, & quand il se réveille, leur emploi est de le bercer de contes frivoles, pour le rendormir.
Raisonnons à présent de la faculté de connoître, comme nous avons fait ci-devant de la sensibilité. La sensibilité naturelle est pour la douleur & pour le plaisir : les occasions de souffrir étant aussi fréquentes dans la nature que les moyens de se procurer des sensations agréables, elle est aussi souvent affectée du
