du territoire situe entre le Bas-Danube et la Sibérie intérieure. On y retrouve partout les mêmes armes, les mêmes outils et la même ornementation barbare. Étant donné que ce groupe très considérable des trouvailles n’est intimement lié ni à la culture hallstattienne de l’Europe centrale et à la culture représentée par les nécropoles de l’Allemagne septentrionale, ni à la sphère de civilisation de l’Asie antérieure, Reinecke a revendiqué pour l’archéologie le droit de supposer, à la base de ces concordances frappantes, l’existence d’une remarquable unité ethnique allant de la région des Carpathes à l’Altaï et au lac Baïkal.
Dans le territoire susmentionné les trouvailles présentent une similitude analogue même pendant et après la période romaine. Pour ce qui est des trouvailles archéologiques renvoyant à la migration des peuples dans la région mésodanubienne et le long du Bas-Danube, les archéologues commencent à peine à y discerner d’un œil sûr les critères d’après lesquels on peut opérer des distinctions précises entre les objets de provenance hune, avare, bulgare et hongroise, qui accusent pourtant tant de traits communs.
La thèse qu’il existe une connexion étroite entre ces trouvailles, d’une part entre elles, et les trouvailles scythiques et parthiques, d’autre part, est déjà un fait acquis de l’archéologie. Cette civilisation sui generis, extrêmement ancienne, était aussi d’après l’affirmation de Kondakov l’aboutissement d’une existence millénaire en Asie, comme aussi de relations culturelles incessantes avec les monarchies de l’antique Orient et d’une lutte incessante avec elles, lutte au cours de laquelle ces états furent amenés, par les besoins de la guerre, à « s’adapter », en s’assimilant les formes de l’existence des peuples touraniens. La Perse des Arsacides et des Sassanides s’assimila et leurs mœurs et coutumes et leurs procédés de combat. Le rôle principal pendant la transformation du monde antique, gréco-romain, dans le monde nouveau, européen, appartenait à Byzance, mais son rôle s’est effectivement borné à la transformation successive et graduelle de ce centre lui-même, très souvent d’après les modèles de ces peuples touraniens qui ont inondé Byzance, forcée de lutter pendant mille ans contre les envahisseurs barbares. Kondakov a très amplement documenté ce processus d’infiltration à propos
