tous. Si Dieu me dit de me détourner de certaines gens, de ne pas porter un même joug avec les infidèles, cela ne regarde pas une fonction administrative, mais la fidélité individuelle. Par conséquent il y a des règles qui ne sont pas nécessairement pour tous les temps. Il ne s’ensuit pas, il est vrai, qu’il n’y ait pas d’Églises, mais il s’ensuit que l’Église ou les fidèles peuvent être dans certains cas incapables de suivre toutes les règles, quoique les règles soient là.
Il y a encore une différence à signaler entre cette économie et l’économie judaïque. Dans l’économie judaïque les branches retranchées étaient des branches naturelles, de sorte que, quoique le péché ait été l’occasion du retranchement, ce n’était pas le péché qui les avait placées sur l’olivier franc. Mais dans l’économie actuelle, comme c’est un résidu selon l’Esprit[1] qui est de l’essence de l’économie, il est clair que l’introduction des branches sauvages a été occasionnée par le péché. Pendant que les hommes sommeillaient, l’ennemi vint et sema de l’ivraie. Du moins, si ce ne fut pas absolument le péché qui les introduisit, elles ne furent cependant jamais des branches légitimes, et elles de-
- ↑ Ainsi toutes les fois que je peux retrouver un résidu selon l’Esprit, je retrouve ce qui est essentiel à la dispensation, quoique je n’aie pas tout ce que possédaient ceux qui étaient fidèles au commencement de l’économie. C’est la confusion de ces deux choses qui induit nos frères en erreur. Je reconnais ce qui est essentiel à l’existence de l’économie, là où il y a deux ou trois fidèles réunis au nom de Jésus ; mais je ne prétends pas posséder dans cet état ce que je ne possède pas de fait, et je ne veux pas le remplacer par des voies humaines. C’est ce qu’ont fait le nationalisme et la dissidence pour ne pas avoir l’apparence de désordre dans le monde.
