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ou d’un crieur public qui s’acquitte de sa charge. — Cette habitude de prêcher de lieu en lieu se remarque encore dans la 2^e et la 3^e Épître de Jean, où l’ordre de repousser ou de recevoir les frères qui remplissent cette fonction est entièrement basé sur le genre de doctrine qu’ils apportaient, et non pas sur le manque ou la possession d’un certificat d’imposition de mains. — Et, en effet, c’est quelque chose de totalement inconnu dans l’Écriture, que le besoin d’une consécration faite par des hommes autoriser à prêcher l’Évangile. Paul prêchait depuis longtemps, quand, sur l’ordre du St-Esprit, il fut séparé à Antioche pour une œuvre particulière, avec jeûne, prières et imposition des mains de l’Église. Si quelqu’un alléguait ce fait contre nos principes, il sortirait entièrement de la question ; car, comme nous l’avons dit plus haut, nous sommes loin de combattre la mise à part de quelques-uns ou de quelqu’un, pour une œuvre particulière pour laquelle il y a appel du St-Esprit : mais ce que nous soutenons, c’est que tout Chrétien, en tant que chrétien, a le droit de parler et de prêcher quand il le peut. Le cas de Paul à Antioche, Actes XIII, 1–3, s’il prouve quelque chose de relatif au sujet qui sous occupe, est un témoignage très clair que la puissance d’imposer les mains, aussi bien que