De l’ordre des sacrifices.
Il faut avant tout remarquer l’ordre de ces sacrifices. — L’ordre de leur application est uniformément opposé à celui de leur institution. Il y a quatre grandes classes d’offrandes : 1° l’holocauste ; 2° l’offrande du gâteau ; 3° le sacrifice de prospérité ; 4° le sacrifice pour le péché. Je les nomme ici dans l’ordre de leur institution ; mais, dans leur application, les sacrifices pour le péché viennent toujours les premiers : — car l’homme est toujours pécheur ; — s’il veut s’approcher de Dieu par un sacrifice, il faut qu’il le fasse par l’efficace du sacrifice qui ôte le péché, ce péché ayant ainsi été porté par un autre. Mais, comme étant le grand sacrifice, le Seigneur Jésus n’a pu être traité comme pécheur à notre place que parce qu’il s’est offert sans tache à Dieu, n’ayant point lui-même connu le péché. Jésus s’est offert disant : « Je viens pour faire ta volonté, » afin de subir la mort pour nos péchés.
En outre, la source de notre communion est dans l’excellence de Christ, victime sans tache. Pour nous faire entrer dans cette communion, il était absolument nécessaire qu’auparavant Christ portât nos péchés ; — c’est pourquoi l’holocauste, l’offrande du gâteau et le sacrifice de prospérité viennent les premiers ; après cela, les sacrifices pour le péché
