n’était pas question de chercher Dieu. Elle était la communication de la volonté de Dieu à un peuple déjà assemblé, au milieu duquel Dieu se manifestait selon certaines exigences de sa sainteté. Mais quand le mal fut entré, et que le peuple, comme corps, eut apostasié et transgressé l’alliance, alors fut érigé le lieu où l’on devait chercher Dieu. Ceci se passa avant que le Tabernacle, établi selon le modèle montré sur la montagne, eût été élevé ; mais c’est ce qui fit ressortir d’une manière frappante le principe sur lequel il était fondé.
Ces communications de Dieu avec son peuple, ou avec le médiateur, étaient de deux sortes : apostoliques ou sacerdotales ; c’est-à-dire que, dans ces deux genres de médiation, Dieu se proposait ou de communiquer sa volonté, ou d’être en relation avec le peuple pour le culte, pour les péchés et pour les besoins de ce peuple. C’est de la même manière que Christ est l’Apôtre et le Souverain Sacrificateur de notre profession ; expressions qui font allusion aux circonstances dont nous parlons. La présence du Seigneur dans le Tabernacle, afin d’y communiquer sa volonté, est mentionnée dans les chapitres XXVe et XXIXe de l’Exode. Dans le chapitre XXVe, après la description de l’arche et de ses accessoires dans le lieu Très-Saint, il est dit : « Et tu poseras le propitiatoire au-dessus de l’arche ; et tu mettras dans l’arche le témoignage que je te donnerai. Et je me trou-
