et le péché qui donna lieu à ce développement et le nécessita. Toute la structure du Tabernacle était conforme au modèle donné sur la montagne. C’était une image des choses célestes, avant que le péché des Israélites eût détruit leur privilége d’une communion directe avec Dieu. Elle représentait par conséquent des principes qui trouvent leur accomplissement dans le parfait Tabernacle qui n’a point été fait de main. Mais l’économie du Tabernacle ne fut établie qu’après l’idolâtrie du veau d’or, lorsque l’indignation de l’Éternel contre le péché avait déjà éclaté. Du trône du sanctuaire, il suppléa ainsi dans sa grâce, par l’intercession du grand sacrificateur et l’aspersion du sang, aux besoins d’un peuple déchu.
De là vient aussi que la première fois qu’il est fait mention du Tabernacle, c’est à l’occasion du péché du veau d’or, lorsque la colère de Moïse s’enflamma contre la stupide impiété des Israélites, qui avaient rejeté Dieu avant même d’avoir reçu, par l’intermédiaire de Moïse sur la montagne, les ordonnances de la loi. « Moïse prit une tente et la dressa hors du camp, l’éloignant du camp ; et il l’appela (la tente ou le) Tabernacle d’assignation : et tous ceux qui cherchaient l’Éternel sortaient vers le Tabernacle d’assignation qui était hors du camp. » C’était là un lieu de réunion pour Dieu et pour ceux d’entre le peuple qui le cherchaient. — Dans la loi, il
