lui par des œuvres de ici, car par [la] loi est [donnée la] connaissance du péché.
21Mais maintenant sans loi, [la] justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et par les prophètes, 22[la] justice, dis-je, de Dieu par [la] foi de Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ; 23car il n’y a pas de différence, car tous ont péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu, 24étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans [le] christ Jésus, 25lequel Dieu a présenté pour propitiation, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice dans le support[1] des péchés précédents dans la patience de Dieu, 26afin de montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, en sorte qu’il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus. — 27Où donc est la vanterie ? — Elle a été exclue. — Par quelle loi ? — celle des œuvres ? — Non, mais par [la] loi de [la] foi. 28Nous concluons donc que l’homme est justifié par [la] foi sans œuvres de loi. 29[Dieu] est-il seulement le dieu des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des nations ? — 30certes aussi des nations, puisque c’est un seul dieu qui justifiera [la] circoncision sur le principe de [la] foi et [l’]incirconcision par la foi. 31Annulons-nous donc [la] loi par la foi ? Qu’ainsi n’advienne ! au contraire, nous établissons [la] loi.
IV. — 1Que dirons-nous donc qu’Abraham notre père a trouvé, selon la chair ? 2Car si Abraham a été justifié sur le principe des œuvres, il a de quoi se glorifier ; mais non pas envers Dieu. 3Car que dit l’écriture ? « Abraham crut Dieu, et cela lui fut compte pour justice » (Gen. XV, 6). 4Or à celui qui fait des œuvres, le salaire n’est pas compté comme une grâce, mais comme une chose due, 5mais à celui qui ne fait pas des œuvres, mais qui croit en celui
- ↑ litt. : le laisser-passer.
